五教章下卷不審九（斷惑義始教直進菩薩下）

許二乘實斷實修。

    若許二乘有實斷證者。

    不可難唯一乘之義。

    例如始教思之。

    今既雲于煩惱障尚不能斷等。

    明知。

    二乘證滅修道。

    定是方便不了權說。

    其實唯一菩薩乘之斷證也。

     一。

    不能究竟斷諸煩惱但能折伏（文）當教意。

    不許聲聞斷惑欤答。

    爾也難雲。

    二乘聖者。

    斷三界惑品證盡無生菩提雲事。

    大小通滿之性經論常途之說也。

    何雲但能折伏耶答。

    當段但于難者。

    愚法二乘觀智劣故。

    究竟不斷煩惱心得置無相違。

    有記雲。

    終教意。

    達惑體本空心性本有。

    斷根本無明。

    顯自性靈明。

    此則實斷惑證理也。

    依之若望自宗之釋前。

    雖似有得果。

    非真滅度之說邊。

    猶未許涅槃。

    以實奪權之時。

    彼二乘人。

    不斷根本無明。

    不盡所知障。

    又無廣大心不說二空。

    依有此等失故。

    釋但能折伏者也。

     猶疑雲。

    或記雲。

    問。

    起信論及疏雲。

    若二乘至無學位見修煩惱究竟離。

    既說二乘人斷煩惱障。

    何故今雲不斷耶答。

    案雲。

    今此論意。

    六種染心為煩惱障。

    根本無明為智障。

    煩惱障中。

    既有人執法執。

    今二乘人。

    唯斷人執俱六染中初執相應也。

    今終教意。

    二乘不斷煩惱障者。

    未斷六染法執故。

    人執亦不斷。

    六染俱名煩惱障故。

    然指事雲。

    愚法人未斷根本無明所起煩惱并末那煩惱者。

     根本無明住地雲六染中法執也（已上梅尾有抄中在之）。

     一。

    彌勒所問經論雲等（文）今此論文。

    不許聲聞斷惑者。

    通回心愚法欤答。

    準一乘義。

    終教以去不許愚法聲聞斷惑也難雲。

    所引彌勒問經論文。

    全無簡别故。

    元曉大師引今論文。

    證愚法回心共不斷之義給。

    依之當章問答始終二教之差異之時。

    又釋心既前約三乘中聲聞。

    此中約愚法故不同也（雲雲）知初釋心。

    愚法回心。

    皆不許斷惑（見）如何答。

    準一乘義解釋。

    或愚法二乘并在所引中（雲雲）或望終教已去。

     愚法二乘無廣大心等（雲雲）回心聲聞不斷惑不出界之義無之。

    加之至相大師。

    釋末那惑愚法聲聞不斷。

    回心聲聞等并斷（雲雲）爾者當處問答。

    初始教誘引教故。

    不簡别愚法回心。

    直許二乘斷惑。

    終教全不許愚法也。

     故章今此就實以愚法二乘無廣大心等（雲雲）次又亦可以下又釋心。

    縱始教許斷惑。

    回心聲聞為本攝愚法之義也。

    今終教全不許愚法故。

    不同也（為言）但于元曉大師解釋者。

    分明不言通二聲聞。

    縱通不許者。

    别途建立也。

    何況章次下文。

    引彌勒問經論許聲聞斷惑。

    豈非回心聲聞耶。

    不可有相違。

     七日 一。

    楞伽文亦如上說（文）上者指彌勒問經論欤答。

    爾也難雲。

    指事雲。

    自此以上約斷惑義。

    無有引楞伽處故。

    此有二疑。

    一疑上文堕故無有此文也。

    二疑上字可訛。

    應是下字。

    是故下二乘回心義雲。

    楞伽雲。

     樂着三昧樂等（文）此二義俱指楞伽文（見）何雲指彌勒問經論耶答。

    一義雲。

    折薪雲。

    楞伽者彼經第二雲。

    複次大惠。

    煩惱障業習氣不斷故。

    不說一切聲聞緣覺一乘。

    不覺法無我。

    不離分段死故說三乘（文）斷惑章中。

    無引楞伽文故。

    上者可指彌勒問經論也。

     楞伽經亦如上所引彌勒問經論所說（為言）但于難者。

    且依一義者也。

     尋雲。

    折指二記何為正耶答。

    四卷楞伽第二。

    全如折薪所引。

    又同十卷經第四雲。

    複次大惠。

    一切聲聞辟支佛。

    不離智障。

    不離業煩惱習氣障故。

    是故我說唯一乘道。

    大惠。

    聲聞辟支佛。

    未證法無我。

    未得不可思議變易生。

    是故我為諸聲聞故說一乘道（文）其外七卷經第二雲。

    又彼未能除滅智障及業習氣。

    未覺法無我。

    未名不思議變易死。

    是故我說以為三乘（文）準此等經文。

    全同彌勒所問經論所說故。

    今章主所引指同上論說故。

    雲如上說。

    折薪記釋。

    尤可依用也。

     疑雲。

    準四卷經。

    長行雲。

    煩惱障業習氣不斷。

    偈頌雲。

    彼起煩惱滅除習氣愚。

    又十卷經第八雲。

    大惠。

    聲聞辟支佛涅槃無差别。

    何以故。

    斷煩惱無差别故。

    斷煩惱障非智障（文）準此等文。

    二乘斷煩惱障（見）況見所引經文等。

    隻是未除習氣。

    非謂煩惱障種子欤。

    何引此等文。

    指同彌勒問經論耶答。

     一。

    不分俱生及分别（文）終教心。

    付菩薩斷惑可分見修二道欤答。

    不分也難雲。

    于煩惱行相。

    或有分别計度所起。

    或有任運俱生所起。

    既所斷惑品。

    有強弱之差異故。

    能治斷道。

    分見修之次位事。

    是必然之道理。

    又經論之常說也。

    今終教心。

    依何義門不分俱生分别耶。

    就中最初照理名見道。

    複數修習無分别智名修道。

    終教何無此義耶答。

    當段雲其菩薩人于二障中不分俱生及分别（文）又行位章雲。

    不以見修等名（文）況終教實義者。

    不分分别俱生雲事。

    如下第十三寄在門明之。

    凡始教菩薩。

    見道斷分别。

    修道斷俱生者。

    順二乘見修道寄顯門之說相。

    而非菩薩實義。

    今終教意。

    談菩薩斷證實義故。

    登地已上無漏智現前位。

    染淨森羅萬法。

    悉會無性。

    唯真如法界現前故。

    障利益衆生之行見修煩惱一時斷盡。

    仍十地間。

    唯斷習氣也。

    是故于分别俱生不立别斷位者也。

    所引彌勒問經論意也。

    但于難者。

    雖有最初照理複數修習之義。

    但名十地淺深不分見修二道也。

    今所遮者。

    以分别俱生配見修道計也。

     疑雲。

    所引證彌勒問經論雲。

     見修道中一切煩惱等（雲雲）專立見修二道（見）況下所引十地論文雲諸見縛者先已除斷等者。

    豈非見修二道之誠證耶。

    加之下章述終教實義。

    如實義者○見位斷粗。

    修位斷細（雲雲）爾者立義引證相違。

    前後解釋似自語相違如何答。

    所引彌勒問經論文。

    對揀聲聞見修二道各别斷之義。

    菩薩見修煩惱一時俱斷之義成立。

    已見修煩惱同時斷之。

    依何可立見修二道耶。

    次十地論（并）下解釋者。

    見修名言假權小所立。

    非謂當教菩薩所經之實義也。

     一。

    地前伏使現（文）終教大乘意。

    三賢菩薩可有斷惑種之義欤答。

    次下雲。

    自在能斷留故不斷釋。

    唯伏現行不可斷種子也難雲。

    見起信論翻妄之四位。

    初發心菩薩覺念異（雲雲）言念異者。

    是人我執。

    即煩惱障也。

    覺者即是斷之義也。

    若謂今覺者。

    是伏義者。

    餘位覺生住滅。

    亦可非斷耶。

    若雲覺生住等是斷之義者。

    今覺念異何雲伏耶。

    縱雖煩惱留故不斷。

    而所知障非所留之惑。

    可許于地前斷粗分之