五教章下卷不審七（斷惑分齊第六）

品類之解釋。

    會唯識煩惱百二十八雲。

    所知但标見疑無明愛恚慢等不雲百二十八。

    煩惱障粗有多品類。

    所知障細無多品類釋也。

    心煩惱障粗顯易了法故顯頭數。

    所知障微細一類無記故不顯頭數雲心也。

    不妨知障有微細百二十八頭數也。

     一。

    問何故前愚法小乘等（文）見道惑約四谛數之。

    修道惑約九地數之欤答。

    爾也難雲。

    分别惑迷理惑故。

    配當四谛理數之。

    俱生惑迷事惑故。

    配三界九地顯斷相（見）如何答。

    見惑修惑俱雖有親疏。

    皆迷四谛理。

    又見惑修惑俱可有九地九品别也。

    然見惑約四谛數之事。

    約斷惑門之時。

    約三界四谛以法智類智各别斷之。

    大乘真見道位雖頓斷之。

    于相見道位有漸斷相故。

    是故約迷谛之行相為一百一十二也。

    又見惑雖有九地九品别。

    約斷惑門之時。

    于見道位隻一品斷。

    而無漸斷之相故。

    不雲九品之相也。

    又于修惑雖有迷谛義。

    斷之時無漸漸之相。

    故約四谛不數之也（雲雲）但于難者。

    伴一義計也。

     一。

    先斷分别有其三人（文）二乘之人于凡位可伏分别煩惱欤答。

    可伏也難雲。

    瑜伽論雲。

    異生離欲時。

    唯除貪等煩惱。

    非見道所斷薩伽耶見（雲雲）述記第十（末）釋雲。

    此據異生二乘等說（文）唯識論雲。

    諸有漏道不能伏分别惑（雲雲）演秘五釋雲。

    今據二乘及外道等（文）如何答。

    七方便位既修谛理觀。

    何不伏迷理見惑耶。

    故今章雲。

    若從具縛入真見等（雲雲）從具縛之言。

    豈非伏位耶。

    是以了義燈釋次第證超中二果之類雲。

    或于見道前不伏修惑。

     唯伏見惑（雲雲）或于七方便但伏見惑（雲雲）雲此事學者異義（雲雲）一雲。

     次第證超中二果之類伏之。

    超越一來不還不伏（雲雲）一雲。

    諸二乘不伏（雲雲）一雲。

    諸二乘皆伏見惑（雲雲）此第三義可存也。

    但于瑜伽唯識等文者。

    依外道異生之離染。

    彼唯欣上厭下。

    無理觀故不伏見惑也。

     難雲。

    爾者何述記演秘皆雲此據異生二乘等耶答。

    一義雲。

    二乘若六行觀時分不可伏故也。

    不可遮理觀欤。

     一。

    唯識論第六雲。

    諸有漏道雖不能伏分别起惑分細俱生。

    而能伏除俱生粗惑（文）細俱生者。

    俱生身見也。

    地地第九品有漏道不得伏也。

    演秘雲。

    論諸有漏道雖不能伏分别起惑等者。

    問。

    下第九雲。

    資糧加行能伏分别。

    二位豈非有漏道耶。

    答。

    彼約菩薩。

    今據二乘及外道等。

    有義二釋。

    初義同前。

    二雲。

    後約理觀。

    今依事觀。

    有漏六行名為事觀。

    觀無我等名為理觀（文）義林第二（斷障章）雲。

    有漏諸道不伏見惑。

    故瑜伽論雲。

    世間道唯能伏除俱生煩惱。

    而不能伏分别煩惱及俱生薩伽耶見鄰近憍慢。

    此依六行。

    非加行智彼能伏故（文）。

     九日 一。

    入真見道刹那頓斷三界（文）二乘真見道位經幾刹那耶答。

    可有三刹那也難雲。

    當段既刹那頓斷（文）何雲三刹那耶答。

    鈔十三（上）雲。

    唯識論九雲。

    然此見道略說有二。

    一真見道。

    謂即所說無分别智。

    實證二空所顯真理。

    實斷二障分别随眠。

    雖多刹那事方義究竟。

    而相等故總說一心。

    釋曰。

    言雖多刹那者。

    此一心見道以無間解脫（并）一勝進故。

    中間有多刹那（文）準此釋。

    雖雲刹那頓斷。

    可有三刹那也。

    此則一心真見道頓斷義也。

    此一心見道三乘一等也。

    至相見道者。

    一三心相見道。

    二十六心相見道。

    付之所取能取十六心。

    上下八谛十六心。

    諸小乘經論唯說上下八谛十六心。

    不說餘二種相見道。

    雖然了義燈第七演秘七等。

    于三心相見道者。

    經之不經雲二義アリ。

    取舍任情。

    二種十六心二乘經之（見）但于當段之刹那頓斷之釋者。

    多刹那相續。

    刹那刹那惑斷。

    總刹那雲欤。

    頓斷者。

    一相續義也。

     尋雲。

    今刹那頓斷者。

    依一心真見道之義。

    雲刹那頓斷欤。

    約十六心見道欤答。

    一義雲。

    義苑雲。

    于初果向後一刹那間。

    頓斷三界迷谛分别（文）折薪雲。

    言真見道者。

    揀異相見道也。

    即第十六道類智一刹那中。

    頓斷三界分别見惑入初果也（文）此兩記共以十六心名真見道。

    而第十六心一刹那間斷盡三界分别。

    故義苑雲。

    後一刹那也。

    若依大乘者。

    十六心是相見道也。

    然小乘為真見道。

    故今為揀異大乘。

    故雲真見道也（為言）。

     一。

    四谛分别煩惱得預流果（文）以幾智斷見惑耶答。

    以八忍八智斷之也難雲。

    成實意不立八忍八智。

    見道位經無量心。

    此無量心者。

    唯無間道也。

    四谛下分别惑。

    總合漸漸斷之。

    斷盡位立一解脫道也。

    故多無間一解脫道也。

    斷修惑亦如此。

    雖有九地九品。

    每品無間道多念解脫道一念故。

    成實論雲。

    以無量心斷諸煩惱。

    非八非九（文）凡成實論破四谛次第見義。

    述四谛一時見之旨。

    同時見四谛理故。

    不許毗昙十五心見道義也（雲雲）如何答。

    大小乘說異也。

    且依毗昙意者。

    斷見惑有八種智。

    一者苦法智忍（乃至）八道類智忍也。

    以苦法智忍斷欲界苦谛惑。

    以苦類智忍斷上二界苦谛惑。

     以道類智忍斷上二界道谛惑也（雲雲）是則于見道八忍八智。

    忍斷惑。

    智證理故。

    總雲見道十六心也。

    若大乘意。

    唯識論有二師說。

    漸斷師義十六心見道。

    如薩婆多所取能取十六心為異也。

    頓斷師一無間一解脫道也（正義師）所取能取十六心為相見道。

    于此十六心。

    先十五心見道。

    第十六心修道也。

    是通三乘說也。

    但于難者。

    自元依成實論意者。

    如難勢。

    今依毗昙大乘意。

    故非相違也”。

     一。

    二若倍離欲人（文）倍離欲已離欲人。

    真見道位斷見惑之時。

    兼斷修惑者。

    以見道一智合斷之欤。

    為當别起修道智斷之欤答。

    此有三師義。

    然以見道一智合斷義。

    以之為正義也問。

    抑合斷者。

    第十五心無間道位合斷之欤。

    為當第十六心解脫位合斷之欤答。

    第十六心合斷也尋雲。

    何以故無間道位不斷之耶答。

    十六心是俱見道。

    第十六心是既屬作道。

    故于此位斷之也問。

    若第十六心屬修道故斷雲者。

    即第十五心起見道智斷見惑。

    第十六心修道智起斷修惑義也。

    若爾者。

    更是一智合斷義非欤答。

    無間解脫第十五第十六心不同。

    同是見道十六心故。

    俱是見道智也。

    是故雲合斷欤。

     一。

    謂凡夫時欲界修惑等（文）付凡位斷人。

    且欲界修惑一二品。

    乃至五品斷之類可有欤答。

    可有此類也難雲。

    清涼大師必無斷。

    第二不斷。

    第三（雲