法相燈明記

綠。

    相于心中現名為所綠耶。

    答。

    是于所綠綠有二義也。

    不配綠綠二字。

    故測疏雲。

    然釋二義諸論不同。

    若依此論。

    相于心現名所綠。

    能生識故名綠。

    是則當此說帶相及有體生識義。

    唯識第七卷于所慮所詫釋所綠綠。

     一三類境義中。

    餘雲。

    唯于見分境立三類境。

    非自證分境（雲雲）。

     階雲。

    通于四分立三類境。

     一第六識綠過未五蘊時。

    心中相分。

    餘雲。

    無本質故名獨影。

    從質種生。

    開質故名帶質（雲雲）。

     階雲。

    能綠同種故名獨影。

    熏成種子成本質。

    故名帶質（雲雲）。

     一因位妙觀平等二智。

    不綠未來圓鏡成事熏成種子（雲雲）（是餘義也）。

     階雲。

    因無漏二智綠圓鏡成事。

    熏成種子成當本質也。

    故樞要雲。

    綠過未五蘊熏成種子生本質故（雲雲）。

     一人執必帶法執。

    是常徒義也。

    若爾第七恒相續人執。

    雲何有法執耶。

     此義中階雲。

    不了為法執故。

    疏第五雲。

    不了杌喻法執。

    迷人喻人執。

    疏雲。

    人執必起人中事執。

    法執不了為執（雲雲）餘義所流未明。

     一第七綠第八見為我時。

    心中相分。

    或雲見質同種（雲雲）。

     階雲。

    别種生廣如義燈演秘文。

    餘義不用燈秘所記。

    夫師資相傳也。

    而不依門徒所記。

    雲何立本師義耶。

     因明六義。

     一掌珍論有為空量有有法一分不成過。

    于此義中。

    餘雲。

    唯于真性有有法不成過。

    或雲。

    唯于有為之有空義有此過（雲雲）。

     階雲。

    于真性有為四字。

    有有法一分不成。

    故疏雲。

    謂約我宗真性有為無為非空不空。

    有法一分不極成過（雲雲）。

    既雲真性有為無為非空不空有法一分不極成過。

    故知真性有為無為有一分過也。

    又燈雲。

    如彼諸說。

    宗中無有法不極成過。

    以其真性不是有法。

    舉此真性。

    意取有為以為有法故。

    以上是餘師無有法過也。

    今謂是過。

    彼舉真性。

    真性皆空無有為法。

    本意不取真性為有法。

    于真性中複不可言說。

    說何以為有法。

    故有法過。

    既雲真性皆空無有為法。

    故知真性有為為一分過也。

    又唐朝新度唯識佥記雲。

    理和尚說。

    言一分者。

    護法雲。

    且義谛中非空不空。

    綠生有故非空。

    遍計所執無故非不空。

    于真性中離言絕相。

    不可言其空有。

    清辨雲。

    勝義谛中一切皆空。

    即違護法一分不空之理。

    故言一分不成失。

    乃至引疏文謂約我宗等文雲。

    即約護法真