心學典論卷之四

多寶隸書。

    亦皆已興于古佛之世者也。

    嗟夫曠世曆年象設文字。

    有若此者。

    則至夫六籍及諸史百子之言。

    亦甯無一二流于先佛之遺教乎。

    加旃如許巢夷齊四皓張東之屬。

    其必于過去劫與聞般若一偈。

    不然也惡能招搖遁世。

    清虛澹泊修生保真。

    視一時功名富貴由浮雲蜃樓也哉。

    嗚呼噫嘻。

    悠悠邃古孰知其始。

    芒芒天地孰知其極。

    儒家之書。

    語宇則不逾扶桑落棠。

    語宙則裁止乎三皇五帝。

    過此以往推筴分為十紀。

    莫知其姓主年代。

    尚何及其政教乎。

    獨有吾迦維之教。

    當時雕雕焉語塵劫。

    示華藏。

    章往因。

    委來果。

    國号佛名法門偈言。

    無遠不記。

    無溥不說。

    是以其學業之至大至尊。

    方之于諸家。

    非适天冠地履之遠。

    而其妙理所融。

    玄機所投。

    九世今也。

    十界此也。

    若夫六十四音。

    夷伊那何。

    兜禁昧離侏離鴃舌。

    亦何俟寄象鞮譯然後知之者哉。

    二三子問焉曰。

    教言誠大矣。

    尊矣。

    盛矣。

    覺皇氏之道盡于此而已乎。

    對曰。

    何為其然也。

    禹言存而桀暴。

    湯法在而纣惡。

    釋教充牣域中。

    人不誦之與無教同。

    誦不學之與無誦同。

    學不得之心而以行于身。

    亦與無學同。

    茲乃學之極已乎行矣。

    學而不知行失其所以學也。

    是以餘嘗疾夫博文之士特如忘不修身踐言之甚。

    夫釋氏無葆。

    道德以為葆。

    無飾。

    多文以為飾。

    無惠。

    教化以為惠。

    二三子一薰一莸十年猶尚有臭。

    請夙夜振業。

    有死毋霣矣哉。

    如有澡身而浴德。

    既其文複既其實。

    則造次颠沛無非教也。

     文學第十五 魏文帝曰。

    文章經國之大業不朽之盛事。

    信哉是言也。

    夫六經而下至于諸史百子。

    匪乎文則弗能以顯其道也。

    匪乎文則弗能以傳于今也。

    至若吾梵教之來東也。

    易貝葉而成竹帛。

    亦惟倚賴之而讨論潤色矣。

    故谥仲尼曰文宣王。

    稱佛曰釋迦文。

    世間出世未嘗不一其緻也。

    請學者勿儢儢焉無竭力于茲務。

    或者脆薄自畫辭以不能也。

    夫鷾鸸之架巢。

    蜘蛛之布網。

    蛣蜣之轉丸。

    至乃???之蟲肖翹之物。

    皆有其智巧。

    莫非性起之德。

    況複人為萬物之靈。

    仁義道德所備。

    甯缺文章黼黻之美。

    然其缺焉不為也。

    非不能也。

    夫其能者而不為。

    此之謂以人而不如鳥蟲乎。

    從者問焉曰。

    然則欲學文者。

    何籍為之軌範耶。

    對曰。

    亡論六經。

    其他當依左國史漢老莊孟荀國策淮南文選諸部。

    優柔餍饫。

    積以歲月。

    得其文稱意意稱物。

    然後瞳胧昭晢可以入作者之域矣。

    然餘以。

    諸業長乎純焉者也。

    建安以前文其長乎。

    作者少作詩也。

    而六朝之文雖曰漸敝。

    而未之可廢。

    何也夫才人收蓄舊作。

    轉拙為巧者。

    譬由齊國之人取敗素帛。

    染為紫其價十倍也。

    況其若二陸兩潘沈任之倫。

    嚄唶詞宗後世不易為伍者乎。

    若乃曆代作者文體變改部類衆多。

    于魏文沈約徐伯魯之述略具矣。

    學者宜力操斧伐柯以取其則。

    不宜恃才率思而逸輿無方也。

    雖然人文之為體也。

    其始生乎性靈之自然。

    而與造化同于工者矣。

    是以學者或侅溺乎法度。

    而弗善變化則又不可也。

    要其歸在于師心匠意神而悟旨不為一體所锢也。

    古之作者若相如之工于形似。

    子長之妙于肖物。

    班固之長于情理。

    王粲之能于辭賦。

    陳琳之善于表章。

    此皆天之降才不與其全者。

    而才之雖不全乎。

    亦各有檀其美。

    譬諸猶宮商角征之疊異調而悅人心。

    王嫱西施之弗同貌而動人魄也。

    是故學者亦乃就其家學之。

    去其短。

    襲其長。

    則可以集諸家之美而為大成焉。

    如或從自賞好以偏取。

    且相輕小。

    則不得免弊帚千金之譏矣。

    明有二李汪王輩出。