第十章

路吧。

    ” 鄭桐問道∶”秦嶺，你屬于哪類人呢？怎麼也來陝北了？” 秦嶺笑笑說∶”我就應該來陝北，不來倒怪了。

    ” 鐘躍民說：“不說這些了，我今天來就是想聽你唱歌的，我喜歡陝北民歌，小時候聽我爸唱信天遊，聽得我眼淚都流出來了，其實我爸是個破鑼嗓子，唱得不怎麼樣，甚至還跑調兒，當時我就想，就這麼個破鑼嗓子怎麼能把我給唱哭了？後來我才明白，還是歌兒好，陝北民歌裡有種很悲涼的東西，聽起來讓人心裡酸酸的。

    ” 秦嶺驚訝地注視着鐘躍民：“你的感覺很好，抓住了陝北民歌的魂。

    ” 鐘躍民想了想又說：“陝北這塊地方很奇特，從表面上看，這是塊很貧瘠的土地，可你仔細觀察就會發現，這種表象後面隐藏着一種很深奧的東西。

    ” 秦嶺表示贊同：“這是一種文化的厚重感，是幾千年的文化積澱。

    現在的陝北方言裡保存着很多古語，比如老鄉們說喊一聲，叫呐喊一聲，聽着文鄒鄒的，而實際上說話的人可能目不識丁。

    為什麼大部分地區的方言中沒有留下古文化的痕迹，惟獨陝北方言裡卻保存下來了，這大概也是由于陝北地域上的特點所緻，民歌好象也是這樣。

    ” 鐘躍民把捏好的窩頭碼在籠屜上說：“我想，陝北民歌中的悲涼感是一種人對苦難的無奈，是從心靈中自然流淌出來的，還有個問題，沒來陝北之前我還不知道，陝北民歌裡大部分是民間所說的酸曲兒，這倒是個很有意思的現象，這些酸曲兒的語言很直截了當，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民間似乎并不關注它的道德内容，也絲毫沒有譴責的意思，這就引出了另外一個問題，中國上千年的封建禮教是否能影響到所有的漢族人居住的地區，在一些窮鄉僻壤會不會有所遺漏，就象你剛才談到的陝西方言中還保存着很多古語，大概也是因為這個原因。

    當然，這些想法都是我下鄉以後才有的。

    ” 秦嶺注視着鐘躍民，目光柔和，她沉吟良久才輕輕吐出幾個字∶”聖人布道此處偏遺漏……” 鐘躍民一愣∶”什麼意思？” 秦嶺笑笑說∶”這是清朝光緒年翰林院大學士王?