斯乃謗佛毀法。
聽吾偈曰：
行思禅師，生吉州安城劉氏。
聞曹溪法席盛化，徑來參禮。
遂問曰：當何所務，即不落階級？ 師曰：汝曾作什麼來？ 曰：聖谛亦不為。
師曰：落何階級？ 曰：聖谛尚不為，何階級之有？ 師深器之，令思首衆。
一日，師謂曰：汝當分化一方，無令斷絕。
思既得法，遂回吉州青原山，弘法紹化。
谥号弘濟禅師。
懷讓禅師，金州杜氏子也。
初谒嵩山安國師，安發之曹溪參叩。
讓至禮拜。
師曰：甚處來？ 曰：嵩山。
師曰：什麼物，恁麼來？ 曰：說似一物即不中。
師曰：還可修證否？ 曰：修證即不無，污染即不得。
師曰：隻此不污染，諸佛之所護念，汝即如是，吾亦如是。
西天般若多羅識汝足下出一馬駒踏殺天下人，應在汝心，不須速說。
讓豁然契會。
遂執侍左右一十五載，日臻玄奧。
後往南嶽，大闡禅宗，敕谥大慧禅師。
永嘉玄覺禅師，溫州戴氏子。
少習經論，精天台止觀法門，因看《維摩經》，發明心地。
偶師弟子玄策相訪，與其劇談。
出言暗合諸祖。
策雲：仁者得法師誰？ 曰：我聽方等經論，各有師承。
後于《維摩經》，悟佛心宗，未有證明者。
策雲：威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。
曰：願仁者為我證據。
策雲：我言輕。
曹溪有六祖大師，四方雲集，并是受法者。
若去，則與偕行。
覺遂同策來參。
繞師三匝，振錫而立。
師曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。
大德自何方而來，生大我慢？ 覺曰：生死事大，無常迅速。
師曰：何不體取無生，了無速乎？ 曰：體即無生，了本無速。
師曰：如是如是！ 玄覺方具威儀禮拜。
須臾告辭。
師曰：返太速乎？ 曰：本自非動，豈有速耶？ 師曰：誰知非動？ 曰：仁者自生分别。
師曰：汝甚得無生之意。
曰：無生豈有意耶？ 師曰：無意誰當分别？ 曰：分别亦非意。
師曰：善哉！少留一宿。
時謂一宿覺，後著《證道歌》盛行于世。
谥曰無相大師。
時稱為真覺焉。
禅者智隍，初參五祖，自謂已得正受。
庵居長坐，積二十年。
師弟子玄策，遊方至河朔，聞隍之名，造庵問雲：汝在此作什麼？ 隍曰：入定。
策雲：汝雲入定，為有心入耶？無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，應合得定。
若有心入者，一切有情含識之流，亦應得定。
隍曰：我正入定時，不見有有無之心。
策雲：不見有有無之心，即是常定。
何有出入？若有出入，即非大定。
隍無
