四十帖決卷第一

四年九月中旬）。

     （寬德二年十月二十九日） 又三部定印。

    妙心大之中可見之。

    金界五相之三摩地印。

    是名金剛部定印（雲雲）問。

    是妙觀察智定印也。

    故可用彌陀定印乎（私檢法花儀。

    彌陀定印用之）。

     （寬德二年六月） 胎藏金剛并别法等所用定印。

    多隻法界定印用之耳。

    彌陀隻彌陀法并彌陀印用之。

    金部定印金剛五相用之。

    問。

    可用妙觀察智印。

    如何。

    爾也。

    又此印金剛諸尊可用欤。

     （寬德二年四月二十二日） 定印有三對三部（雲雲）同十一月上旬雲。

    三部定印之中。

    二部見妙心大（雲雲）。

     （長久四年九月九日池上禦房） 師曰。

    道場觀之時觀作曼陀羅。

    是我心所變曼陀羅也。

    而奉請本尊入前所觀之佛身為一身也。

    而是唯我心所見佛也。

    如彼顯教。

    猶是以心度量之限見佛相好等也。

    不見如虛空身（注也。

    如法華教主等也）壁所懸畫像。

    即壇上所觀尊無異無别。

    即所觀尊所請尊所懸畫所布畫。

    是唯一也。

    不可各别。

    故輪壇印亦印所懸畫像。

    即于所懸畫像觀入我我入。

    并于其畫像心觀月輪想字道等。

    從畫口出字觀（雲雲）義釋出五位中住者。

    即畫像是也。

    此畫佛即入其身住故雲住也。

    大日經五位中住者。

    曼陀羅是也。

    謂諸尊皆此中來住故雲也。

    佛像用皮膠得失意罪者。

    諸尊不住欤（寬德二年二月十九日）。

     師曰。

    本尊者本所尊也。

    謂今所歸依供養本尊也。

    旨尊也。

    以此尊為本為旨。

    為其事供養恭敬故也。

    或一說雲。

    自本所尊故。

    是說非也。

    前說為善（雲雲）。

     （長曆四年九月三十日說） 不動結界印二說。

    清涼（如傳法法記）又說（如台記等也）不動刀印。

    鞘拔一匝鞘旋轉時。

    刀鞘手腕上越繞鞘手不搖（雲雲）（長久三年四月說） 胎不動刀印。

    安頂前後動之。

    如百光王印勢也。

    但三反動之。

    謂二遍動三反雲度散之（寬德二年六月說）。

     師傳初鈴是驚覺之意也。

    後鈴是歡喜也（寬德三年二月二十日說）。

     問。

    台家亦先用實鈴杵。

    次用四攝之中鈴印心何雲。

    金界鈴決中有此問耳本裡書也。

    此裡書下有之。

    用鈴杵作法具在之。

    後鈴有奉送意。

    又除召請（雲雲）法性房記雲。

    初鈴五度（驚覺諸尊）二度（召請）二度（聲性寂靜）後鈴五度（歡喜）二度（聲性寂靜。

    除召請之二度）。

     （永承二七九日） 師曰。

    又鈴筒口向背橫安腰（雲雲）如薩埵持鈴之儀也（寬德二年十一月）。

     （永承二七二十一） 師曰。

    無杵弄杵儀。

    四指頗屈拳開之也。

    如常。

    但不全拳屈之小屈耳師曰。

    鈴安腰時。

    以鈴口當拄腰也（雲雲）。

     師曰。

    胎記大鈎之次三部勸請必用之（雲雲）問。

    胎界亦先用寶鈴杵。

    次用四攝之中鈴印心何（雲雲）金界鈴決之中有此問耳。

     師曰。

    遏伽浮花。

    或是水底飾料也。

    或是浴池水也。

    故池中蓮花表也。

    大師上綱雲。

    檢文殊八字軌。

    阏伽觀雲。

    心想寶池中蓮花菡萏開（雲雲）。

     持曰。

    為令水有芳芬也（今加入香芳）而表說雲。

    水中沈花。

    洗浴時蹲彼花洗足。

    坐彼花沐浴（雲雲）（長元四年九月）。

     又雲。

    初阏伽勸請具故。

    雲勸請意也。

    來降即洗足也。

    悉地軌請前阏伽者儲置也。

    請前非獻之。

    後阏伽即嗽口也。

    不必奉送意耳（長曆四年九月三十日） 又說雲。

    通途供養法。

    三度阏伽獻之。

    初度洗足也。

    此有二說。

    或捧器想洗兩足。

    或器盤渧水傾入之左取盤也。

    此洗懸兩足意也。

    次度澡浴也。

    大國作法浴水之後身塗香故也。

    最後阏伽嗽口也（如食後漱口也）四度阏伽中二度共浴水也。

    共用塗等故也（雲雲）（長久五九月十一日）。

     （寬德二年四月二十二日參着丹州池上禦房記之） 胎藏供養法多分阏伽三度奉之。

    前二後一也。

    前二之中。

    初洗足也。

    即傾器滴盤。

    後乍器奉之。

    洗浴也。

    後一者（念誦後也）漱口也（雲雲）金界唯二度奉之。

    前一謂洗浴也。

    不傾器乍器奉之。

    後一謂漱口也。

    如常。

    凡唯二度奉意。

    洗浴漱口也（雲雲）潤十月十九日。

    丹州阿阇梨禦房。

    被期終焉令上山給。

    同二十五日戌時。

    即參登拜禮而咨受之長宴記之。

     師曰。

    阏伽器等二手如蓮印居之捧之。

    餘器可然也。

    而不必爾（雲雲）。

     師曰。

    阏伽者圓滿義也。

    行者奉阏伽時。

    必祈求願令所求圓滿故雲圓滿（三度奉阏伽。

    準提法見。

    金剛智四度奉阏伽。

    同軌不空本有之）勘法性房熾盛光記雲。

    即成圓滿器印阏伽也。

    以印捧頂（雲雲）又初度阏伽勸請意者。

    悉地軌先奉阏伽。

    次有勸請。

    意先儲洗足水次請也。

    通途阏伽初洗足。

    後漱口也。

    師曰。

    準提法大威德法阏伽洗足嗽口之料。

    澡浴全身沐浴也（雲雲）（長久二年九月中旬）。

     師曰。

    天竺法唯以二器盛阏伽。

    而無塗香器。

    唯淨葉等盛之故器數少（雲雲）蓮花座觀作蓮花座。

    印明奉花座。

    畫像坐蓮花座是也。

    桢者絹畫像桢也。

    猶張也。

    如雲曼荼羅一桢（雲雲）（長久四年九月九日）。

     師曰。

    胎花座先結印當三度。

    誦明奉之。

    次以普印誦善來偈。

    次不動刀印（用之）明用之。

    如先辟除從魔印明（雲雲）（寬德二年十月十九日）。

     師曰。

    又四面供先捧右方阏伽之時。

    皆運心供四面右方阏伽。

    塗花香食燈皆爾也。

    又後供之時捧左方塗香之時。

    皆于四面左方塗香運心供之。

    花香食燈阏伽皆爾也。

    先師以手一一捧之勢給（雲雲）（寬德二年十一月）供養法之時燈明煩故不捧之。

    故但用印也（雲雲）。

     （永承三年七月二十日） 師曰。

    塗器之中葉。

    隻是人之用意欤。

    如世間法耳。

    塗花水器。

    或說不差之（雲雲）。

     問。

    胎記振鈴前成不動尊雲。

    如何雲花座之後轉大日成薩埵耶。

    答。

    文在轉阿為縛文故。

    人師起此文雲轉大日成薩埵也。

    猶是指前五輪成身大日雲爾也。

    問。

    頂上●心上●心何。

    答。

    ●薩埵種子也。

    ●頂相也。

     （寬德二年十二月） 二守護印。

    以一拳付乳上。

    謂拳面向胸。

    以虎口向上也。

    其印别記之。

     （長久四年三月上旬） 胎藏二大護印若存略時。

    唯一度結之。

    若不略者。

    各各四處結之。

     （寬德二十一） 胎二守護印。

    先右拳申風。

    拳面付胸。

    左拳稍屈腕如翼之勢。

    次左拳付胸如前。

    右拳稍付胸。

    拳面如打物之勢（雲雲）而二印同唯如打物之勢。

    不必翼。

    屈之煩故（雲雲）。

     （永承三年六月十九日） 胎軌大贊前文雲。

    毗盧遮那位及行者所居。

    皆有海會衆圍繞端嚴位。

    贊王如後述。

    七返稱誦之。

    贊曰。

    若持此經贊王所樂當成就（雲雲）謂如大日。

    住大曼陀羅行者亦同住中台三重曼陀羅。

    作此觀誦贊耳（雲雲）。

     （永承三年十一月說） 問。

    胎藏大贊印雲何。

    答。

    金合是也。

     胎行次下未有合行二 （長久四年九月說） 三部四處輪事。

    有二說。

    一随其部念部。

    若佛部若蓮花部若金部。

    随一布之。

    謂佛部先寶冠舉手印（五右印阿歸命）次阿安眉間。

    次佉等。

    次光炎。

    次歸命冒地阿。

    餘三輪準之。

    蓮部金部亦準之（蓮金二部寶冠真言不說之）又一說軌意。

    三部四處輪是三部衆德三部三二重（二三同中）曼陀羅布身也。

    故三部布之佳（矣）。

     謂付此布法。

    山家二說。

    東寺一說受之（雲雲）山家二說。

    一先寶冠舉手印歸命阿。

    次阿安眉間。

    次●等。

    次方便。

    次光炎（後日決之）次冒地阿●（歸命）次三輪（如本）。

     次蓮部（不用别寶冠印明）婆安眉間。

    次●等。

    次方。

    次光。

    次冒地●（歸命）次三輪（如本）次金輪（不用寶冠印明）●安眉間。

    次●等。

    次方。

    次光。

    次冒地●（歸命）次三輪準之。

     問。

    此三部四處布字安眉間等者。

    重累欤傍布欤。

    答傍布已上山家一說（雲雲）。

     二山家又三部一度布法。

    謂先寶冠舉手印明。

    次●安眉間。

    次●安阿字外方。

    次●安娑字外方即誦阿娑縛明。

    次其阿娑縛連一度三重●等之字連。

    謂●等一返誦之間三重布也。

    誦響一反也。

    布字三重也。

    次方便并伊等一誦之間二重加之（後日決之）次歸命冒地阿娑縛。

    次唯安●●●（如發心輪）次●等。

    次光。

    次歸命左裡也阿娑縛。

    次二輪準知之。

    已上第五●●●方便字不加歸命（雲雲）（後日決之。

    已上山家二說） 又傳法秘記意。

    四處輪布字畢後。

    方便字光炎字隻一度反四處布之。

    一反之間布四處耳。

     凡方便字光炎字可有二說欤。

    諸說傳法私記意也。

     問。

    四處輪布字之時。

    第五方便阿字加歸命句耶。

    諸師不雲之。

    如何。

    答。

    不加歸命（雲雲）。

     問。

    四處輪布字諸說不同。

    長久四年九月中旬面受之。

    爾方便字光炎字布法前後不同。

    如何。

    答。

    諸說多雲。

    佛部發心輪。

    先阿。

    次迦等。

    次方便。

    次光炎。

    次冒地阿（雲雲）三部四處準之知之已上。

     一說。

    又說師依傳法私記意被修之。

    謂佛部發心輪。

    先阿。

    次迦等。

    次昌地阿。

    次修行輪（乃至）次涅槃輪。

    次方便字。

    次光炎字（雲雲） （已上傳法記意一說也。

    謂四處輪布字畢後。

    方便光炎字反一度上四處布也。

    又方便光炎字不加歸命句雲雲） 東寺一說。

    先寶冠舉手印明五古阿。

    次眉間安阿字。

    次阿字右安娑。

    次阿字左安縛。

    次歸命阿娑縛。

    次娑字右起●等布之至●字左。

    次歸命冒地阿薩縛。

    次方便光炎。

    次喉●●●。

    次●