四十帖決卷第三

印左拳是金拳也。

    而疏文異之。

    謂出大指拳（雲雲）又右拳面向左作之。

    謂諸用印作法。

    隻随手便宜作之。

    如拳面掌面等向左方也（雲雲）。

     （同日說） 普花天子印。

    右手仰掌橫胸前。

    以風付火背。

    空如文立之。

    一說掌向左心前立之。

     （同日） 光鬘印。

    一說如前橫心前。

    一說立之。

    可知。

     （同日） 火天天後印更無别。

    隻以真言為别耳。

    又說有差别。

    如傳法次第耳。

     （長久四年九月九日） 五仙印。

    押地二節文時。

    地指不屈而少覆臨。

    謂大指及地程自然爾也。

    又開地立時空在掌中（雲雲）。

     （寬德二年十一月上旬說） 師曰。

    台軌南方增長天明中有藥叉句。

    是本經誤也。

    謂此藥叉句可在北方部欤。

    今軌隻出本經中明也。

    本經者陀羅尼集經是也。

    此明出自彼經故也（神樂嶽君之難一也）。

     （永承元年七月七日說） 難陀拔難印。

    難以左安上。

    拔以右安上。

    是定也。

    謂以右手覆掌向下。

    以左手掌直齊覆右手背。

    猶如法界定印勢。

    而反右掌向下也（而二大指不拄相重也）拔難印反之可知。

    謂以右掌覆左手背也。

    又說難陀印左右覆掌向下十指舒。

    而以左腕覆安右腕上。

    二小指相鈎二指面各合。

    如四攝中索印二風合勢形也。

    拔難印反之。

    以右安左。

    二指相合。

    印勢如降三世印勢。

    而十指皆舒。

    二掌向下也。

    摩醯首羅。

    印以左空押地甲。

    故軌雲。

    空押地甲曰加者。

    以空加彼也。

    又雲。

    對合曰持者。

    地甲對合空面持空也。

    凡加持者此意也。

    行者以咒加彼。

    彼能對合持之。

    故雲加持也。

    摩醯首羅後及妃印。

    空地加持如摩醯首羅印。

    隻三指開合為異也。

    妃印反同摩醯首羅印也。

    七母印唯一度結（雲雲）。

     （長久四年九月九日參内） 大夜叉印（如花山記）真言用夜叉明（雲雲）夜叉尾地也馱哩明也（雲雲）。

     （寬德二年十月二十五日） 持國天印。

    二風屈各當空面三四分許不相着。

    猶如撚香勢。

    此印名龜印。

    而無龜形。

    如何（雲雲）。

     （寬德二年十一月日） 持國天印。

    二大指開屈不付頭指而二三分許不相至名龜印。

    其空風始如撚香勢（雲雲）。

     師曰。

    三十七尊中大日阿閦彌陀觀音。

    以三昧耶印誦羯磨明。

    若準之者。

    三十七皆可爾欤。

    爾文有可用之。

    文無準彼。

    強得意用頗無益也。

     師曰。

    金界大日根本印明。

    弘法大師慈覺大師說雲。

    結三昧耶會劍印誦羯磨大日明（雲雲）此即師資相承所傳也。

    但弘法大師所傳。

    羯磨明末加四字明（惹吽鑁斛雲雲）。

     師曰。

    五佛别法等結如來三昧耶印誦羯磨明者。

    内證外用合之欤。

    三昧耶會印明内證德也。

    羯磨印威儀也。

    真言名号也。

    其名者理智冥合名也。

    謂縛曰羅者即金剛也。

    是五智金剛也。

    達都界也。

    界有差别界體界也。

    體者則諸法實體是實相理也。

    即理智冥合名金剛界如來也。

    金剛界如來者。

    即大日如來名号也。

    差别界者。

    即世界萬法也。

    法界者即法諸法也。

    界即體也。

    實相理也（金剛界名準之可知也）。

     （寬德三年六月九日） 又金界五佛根本印。

    結三昧會印誦羯磨會明。

    謂三昧會五佛真言皆雲金剛智（嚩曰羅惹那南）無五佛差别用之（見諸軌等之中）但四波羅蜜已去三十餘尊。

    皆以三昧會印明為根本印明。

    其明皆有各别之義故也。

     師曰。

    智拳印左右拳面向自身（一說）又右拳向身。

    左拳向左（一說）又右拳向身。

    左拳向右（一說）但右拳以火水二指把大指甲。

    以頭指甲首拄大指初節上（雲雲）見一字軌。

     （長久二年九月中旬） 問。

    餘處左手金拳（雲雲）不雲頭指拄大背。

    雲何。

    答。

    師曰。

    可依一字軌結之也。

    而金界雲文略也（雲雲）。

     （長久三年四月上旬） 師曰。

    智拳印者。

    理智冥時成等正覺而所示印故名智拳印。

    羯磨身所結印也。

    理恒然不變三世常住也。

    智不冥之時遂不成佛。

    若智冥之即成等正覺故。

    成佛時智是最也（雲雲）。

     （寬德三年四月上旬） 師曰。

    北佛羯磨印。

    大開腕平手背。

    二地二空如獨古左右端也。

    而或頗用心少寄腕（雲雲）。

     （同日） 師曰。

    又二火不入掌印是蓮花三昧耶印也（雲雲）私曰。

    金界北佛印不入二火掌中在之何。

     （長久四年九月九日） 羯磨印有二說。

    一如蓮花三昧耶印也。

    而其手開腕。

    二小二大平申柱之如迦利印。

    二大二小獨古形作也。

    即可作羯磨形也。

    而唯依師說。

    如蓮花三昧耶印結之。

    不開腕亦二大二小如獨古結之。

    但東寺說。

    道場觀時以此羯磨印開掌覆胸。

    二小如獨古在兩頭上下觀之（雲雲）一說二中入掌開腕。

    二大二小如迦利印二大二小。

    是則羯磨形也。

    即獨古羯磨也。

    人思。

    羯磨唯三古形也（雲雲）今案印相獨古形也。

    不必唯三古形（雲雲）。

     （寬德二年十一月說） 師曰。

    金界王菩薩印。

    先左付胸。

    次以右押左肘外交之招之（如觀佛界會）。

     （永承三年六月十九日說） 羯磨會十六菩薩二十天用印相同之。

    但以左右拳相替為異耳。

    問。

    金界三昧耶會五佛契。

    如五佛加持印五處安之耶。

    答。

    不必爾。

    隻于心前結之。

     金剛頂經三說十六尊三昧耶印雲二手如月形（謂外縛之。

    其縛形圓如月也。

    謂圓珠月也。

    各掌名月。

    是仰月輪也。

    如先）中指如金剛。

    餘指面不着（謂如常二地二空開散中指合也）金剛薩埵印。

    頭鈎（王菩薩印）勝指交。

    謂瑜伽護摩軌雲。

    愛敬名為最勝（雲雲）。

     十六尊中愛菩薩獨得勝名也。

    五種護摩之中又敬愛為勝也。

    故此文非指之名五佛頂次第也。

    是愛菩薩得勝名也。

    其由建雲。

    能回天地心（雲雲）凡世法事以寵愛為最勝事。

    如得貴人之寵之時。

    難事無一故。

    又敬愛有破壞義。

    存此一意愛菩薩名勝也。

    例如大佛頂真言中。

    五部種族之羯磨部蘖羅惹俱羅耶（象族雲）雲謂釋迦初入胎時。

    母夢見白象入胎。

    故釋迦部雲象種也。

    蘖羅惹者象也（雲雲）。

     （永承三年壬正月） 金界之供會光菩薩真言以●（二合）字（與識反）謂翼音也。

    其梵字亦有翼音。

    謂●字通阿伊等音故賀有餘音也。

    即伊與餘同音也。

    如●字●字有●音也。

     （長久四年九月九日） 金界大供會喜菩薩印。

    于臍上結之。

    安臍上想安腰後（雲雲）或（東寺觀同之）左右。

    手指遣腰後結之（如花山記雲雲）。

     師曰。

    大供養會十六縛印不必散之（雲雲）。

     曼陀羅地掘深彌勝（雲雲）（十一面軌）。

     （永承元七月二十日） 疏六降閻摩尊是文殊眷屬（雲雲）又雲。

    羊耳馬耳象耳等是鸠槃荼眷屬（雲雲）。

     （禦本雲） 文明十六曆（甲辰）夷則天于桂輪院為興隆佛法四十帖決遂寫功畢。

     阿阇梨澄舜