四十帖決卷第二

（同日說） 師曰。

    持誦不同者。

    謂七日行法之間一一日持誦不同也。

    謂其日其真言持誦等。

    又具出四種念誦之法故雲持誦不同也。

    持誦不同第七所出諸尊之秘密壇。

    隻是觀念曼陀羅也。

    不可顯翰墨。

    又秘密壇者以五大為其壇也。

    若方若圓若角半月等也。

    諸尊别壇儀軌異之而已。

     （寬德三四月上旬） 問。

    胎曼陀羅内院及外三重地色雲何。

    答。

    中（黃）一二（黃白）謂黃而白也。

    即淺黃欤。

    表字色黃白二字也。

    三（黃黑）準之知之。

     （寬德二年十一月上旬） 師曰。

    内院九尊供物。

    八葉尊之供安葉本際蕊邊。

    大日供安西門之内彌陀葉下邊（雲雲）胎藏内院通門列立羯磨界道。

    金互鈎連。

    其外有五色也。

     （寬德二年十一月上旬） 花嚴經等所說花藏界千葉有古二說。

    一者千葉一列同通也。

    二者五十葉為一重計薰繞也。

    索诃世界是從下第三十葉（雲雲）見彼經文可定之（雲雲）。

     胎三壇（大悲成就）秘密（四）師曰。

    大悲壇者即嘉會壇也。

    亦雲都會壇。

    别本（アル）也。

    如常灌頂壇等也。

    秘密壇者即前說大悲壇。

    其後彼大悲壇所有諸尊各别壇也。

    方圓三角等各别别尊壇也。

    亦各有其部類圍繞之。

    謂此諸尊别壇建立時用之。

    或于大悲壇諸尊皆各别壇可觀也。

    故經意于前大悲壇諸尊說秘密壇也。

    成就壇為成就物也。

     （寬德二年十二月上旬） 又大悲壇者灌頂行法等引入弟子。

    以悲為首故也。

    即諸尊圖位如常。

    此壇亦名都會。

    亦名嘉會壇也。

    而嘉會壇者。

    觀念移大日安寶幢之位。

    第一重乃至炎摩等以之安中台之時。

    諸尊皆同嘉悅集會給。

    故名嘉會壇也。

    或于都會壇中一一諸尊皆一一具足彼一一秘密壇。

    此名為秘密都會壇（雲雲）。

     （同日說） 叉大悲壇之意。

    五色界道之内有四門。

    門内有八葉蓮花。

    蓮花上有九尊也而軌意加秘密壇之文。

    謂中羯磨金剛者即是也。

    又其上大蓮花又秘密壇文也。

    謂今意者。

    羯磨金剛之上唯安八葉妙白蓮也。

    其蓮即九尊位也。

    而秘密壇具文。

    羯磨上畫仰半敷蓮花。

    花上有莖擎八葉妙白蓮。

    即九尊座也。

    今軌意不說半敷花并其上莖。

    謂大悲壇者以慈悲為本最初引入弟子壇也。

    故簡略具不說之。

    後之壇壇委漸說顯之也。

     （同日說） 又秘密壇諸尊之曼陀羅。

    唯是觀作曼荼羅也。

    非可圖畫（雲雲）。

     （同日說） 又秘密壇成就壇。

    外院重重随尊不同也。

    多雲三重（雲雲）。

     （同日說） 又成就壇或唯安内院不安外院。

    故四大護在内門。

    是别時意也。

     （同日說） 又秘密壇成就壇不雲外院界道若以大悲壇可準之欤。

     （同日說） 又五色界道者唯是通道地色也（雲雲）又大悲壇大蓮花藏上中心八葉妙白蓮安。

    即為中台九尊位。

    秘密壇花王上有十字羯磨。

    羯磨上有半敷蓮花。

    蓮花上有蓮台。

    蓮台上有八葉妙白蓮也。

    而大悲壇是最初悲生故。

    不委說之存略也。

    而傳法軌引秘密壇文。

    加中羯磨金剛文。

    唯略半敷蓮耳。

     （同日說） 又秘密壇半敷蓮上有妙色金剛莖。

    擎八葉蓮。

    謂因果具足義也。

     （長久四九中旬） 又秘密壇者。

    大悲中諸尊各各壇也。

    故于彼大悲壇中可住各各其壇欤。

     （寬德二年十一月上旬） 成就壇者。

    世間成就品有四種念誦。

    一意念誦。

    謂先觀本尊相好了了分明也。

    而于尊心月先觀種子字。

    種子分明即真言之字一一加之。

    乃至一真言字皆分明也。

    故台界之意諸真言中。

    先種子字。

    次諸字也。

    是觀次第也。

    如不動明種子在終。

    雖然先必觀種子（雲雲）而一一字了了分明。

    而即觀一一字義更分明也。

    而即諸字有聲。

    一一字旋轉流灑一一有聲。

    謂如●字唱阿聲。

    乃至真言諸字皆有聲唱字名也。

    此念誦純熟之後。

    次二作先持念誦。

    謂其本尊真言依教。

    若一洛叉等之數反滿之持之也。

    而後三具支念誦。

    謂辨香花等諸事供供養本尊等也。

    次四作成就法。

    謂前之三念誦已成就了。

    更作成就法也。

    謂祈境界。

    謂若我以何物可為成就物乎。

    可祈之也。

    若夫夢可成就杵。

    若釼若蓮若種種異物。

    随其境界作儲其物。

    然後即以其物修成就法。

    即依其物發神通。

    手持其物住反十方佛刹。

    為持明仙乃至登覺耳。

    即