四十帖決卷第三

召無漏智閉心門成薩埵身已了後。

    重次現智身現薩埵。

    次見智身之時。

    鈎召引入縛（乃至）四字明心何。

    答。

    案經意。

    是為造曼荼羅重成事業身也。

    其意對受記甚委悉也（名現智見智之由）。

     （長久四年九月九日說） 金軌想種子并誦唅鑁缽羅者。

    是三輪種子也。

    并誦之。

     （永承元年七月二十日） 于金龜背上觀須彌七金山等故。

    于龜背觀海水也。

    此龜即是金輪故也。

    如彼軍荼利軌等。

    其意是着也。

    又如毗昙等雲。

    于金輪上有九大山。

    妙高山王處中而住（論文）又雲。

    如是九山王住金輪。

    入水量等八萬逾繕那（雲雲）金界道場觀時。

    于空中觀大日令澍海水（雲雲）謂此大日●字水輪大日也。

    又智拳印大日也。

     （長久四九月九日說） 金界于須彌頂說之故。

    道場觀猶觀須彌也。

    而三層八葉花是花藏世界也。

    又花藏界或以須彌為莖（雲雲）。

     （永承二年說） 寶山印共成九山（雲雲）加鐵圍也。

     （同五年九月十一日） 又金剛界教主從尼吒天下須彌頂說之故。

    道場觀如此界須彌山觀之。

    而山上觀大蓮花。

    即此大蓮花是花藏世界也。

    作此觀時。

    行者即坐花藏界上。

    向大日尊而坐。

    交聖衆之中（雲雲）金界八山七海于金龜上觀之。

    謂金龜者是金輪故也。

    即同毗昙等意也。

    又如毗昙等。

    可有九山八海也。

    加外海及鐵圍也。

    在軌見之（雲雲）。

     金剛界道場觀。

    于金輪（龜）上觀須彌。

    又雲。

    其須彌山頂即此壇場及自身所座即是也。

    問。

    若爾者此壇場已下金輪已上才八萬由旬也。

    須彌山高十六萬由旬也。

    雲何。

    答。

    金輪已上壇地已下可觀十六萬也。

    又即此道場即花藏界也。

    何滞其高下耶。

    花藏界不可有齊限者也。

    故不可壇下輪上隻八萬也。

     又金龜者金輪也。

    即地輪是也。

    而其形如龜形也。

    謂非生龜（寬德二年十一月二十日說）。

     （寬德三二月） 又金龜。

    又說。

    隻是堅牢之義也。

    即地輪金輪之義也。

     私金輪形似龜欤。

    世間法爾因果強不可尋（雲雲）金界金龜是金輪也大地屬金輪也。

    别不雲之台海地輪即金輪是也。

    大地别不雲之。

    器界建立時。

    金輪是最上輪也。

    專不雲地輪建立之。

     （寬德二年十月二十五日） 金界金龜上三層蓮者。

    即如佛眼曼陀羅三層蓮也或人雲。

    三花房三層間有莖（雲雲）是言甚謬也。

    不可仰信之（雲雲）。

     （長久二年九月中旬） 師曰。

    道場觀是成所作智也。

    故東寺一說。

    道場觀時。

    十指外叉。

    開掌覆胸。

    二大二小端拄尖。

    是則羯磨印也。

    而二中不入掌也（雲雲）。

     （長久二年九月中旬） 師曰。

    金界五獸座可得意也。

    以師子為中台座。

    暫可爾也。

    世間法師子次象是最也。

    故東方也。

    象次馬世法重也。

    故南也。

    孔雀金翅可得意也（但義決釋可見之。

    雲雲）。

     又五部獸座種子字每方三字也。

    但中心一字正獸種子也。

    左右字表本部意也。

    非座種子（雲雲）。

     又三昧耶會大日明。

    縛曰羅〃〃阿阿阿故大日獸座中心●字。

    左右●字欤。

    金界意。

    啟請啟白等之時。

    諸尊獨住法界宮。

    觀佛海會之時。

    諸尊來會在場中宮。

    其真言惹惹者。

    鈎召義故也。

    其印彈指聲亦遍法界。

    驚來集故。

    如打揵椎集衆僧也。

    而諸尊乍在宮中誦十六尊贊。

    次四字印明故來住場門内也。

     （寬德二年十一月說） 師曰。

    金界羯磨王菩薩印并觀佛界會印。

    二手交抱胸。

    謂同以左付胸。

    以右押左肘上（雲雲）。

     （長久二年九月中旬） 師曰。

    百八名贊者。

    即大日百八名分十六也。

    即是等大日贊也。

     （長久四年九月二十日） 又雲。

    百八名金界十六尊論之。

    瑜經三十七尊論之。

    然皆百八句不足也。

    隻是百八德挍十六論之。

    廣通三十七論之欤。

    又百八贊者。

    十六尊一百八名贊也。

    謂彼十六德合計百八德也。

    有先德略頌（雲雲）如十六尊贊雲百八名也。

     （永承二七月二十日） 又入平等性智舉阏伽者。

    先日說灌頂智故也。

    今度說水有平等義耳。

     （長久二年九月中旬） 又阏伽是平等性智也（雲雲）。

     （長久二九中旬） 師曰。

    一說以百字明為阏伽（雲雲）滿願義也。

     觀自在王儀軌。

    捧阏伽誦百字明。

    可尋之。

    尚是如世間儀耳。

    如世洗手水獻主時。

    以私要事啟白之。

    又同軌。

    先四攝。

    次阏伽。

    次八供（雲雲）謂四攝是勸請故。

    于阏伽前安之。

    如台藏耳。

     （永承三年三月下旬說） 般若軌雲。

    由此百字真言奉阏伽故。

    所有願求速得成就（雲雲） 問。

    金界記等何于成身會末用鈴杵。

    即花座之後重用鈴杵印明耶。

    答。

    先用鈴杵是驚覺義也。

    後用鈴杵印明是歡喜義也。

    而東寺隻後印明之處用鈴杵。

    先觀曼陀羅後鈴杵不用之。

    而山門先實鈴杵後印明也生起雲。

    将啟請振鈴驚覺諸尊（雲雲）又阏加後次鈴杵護淨結界（雲雲）或記雲○前鈴是将奉請鈴。

    阏伽後鈴是将供養之鈴（雲雲）。

     （寬德二年六月九日說） 金界若不修諸會之時。

    先五供養之前修八供養印明。

    如後五供養之前三昧耶會八供養印明也。

    佛眼并愛染法不修諸會之時準之。

     師曰。

    金界五供次者。

    香花燈塗飲。

    具在口傳。

    若如胎藏。

    人任意而已。

    常途行法亦在人意而已但師雲。

    我修供養時。

    依香花燈塗食次第（雲雲）。

     （長久二年九月上旬） 師曰。

    金剛界普供養印明。

    可用唵字真言也。

    印金剛合掌也。

     （寬德二年四月二十二日） 又普供印明依海說用摩尼供也。

    又唵字印明是也。

     （同日） 師曰。

    金界飲食印明有二說。

    一台藏之中用之。

    一金界中薩埵三昧耶印明用之師曰。

    前日說寶幢三昧耶者非也（雲雲）。

     （長久二年四月上旬） 師曰。

    金界飲食印明。

    或用台藏界飲食印明。

    用此界薩埵三昧耶明為飲食印明（雲雲）故略出經第四說薩埵三昧耶明雲。

    以一切如來無上金剛喻三摩地。

    修習上妙飲食衣服雲海普皆供養（雲雲）。

     又雲。

    師曰。

    此界普供養用摩尼普供印明（雲雲）而猶非此界印明。

    如對受記雲。

    不空罥索經者。

    是台藏蓮花部法也。

    故此印明非金界意（雲雲）正。

    以唵字印明為普供養（雲雲）其印金剛合掌用之。

    唵者供養義也。

     師曰。

    金界飲食印或用台食。

    或用寶幢三昧耶印明（雲雲）私謂。

    軌說寶幢三昧耶○及雨種種寶。

    所求令滿足（雲雲）心要雲。

    檀波羅蜜（雲雲）今此印明是檀波羅蜜印明也。

    故一界中為令具五供。

    以之為之欤。

    又或人問雲。

    何金界無阏伽飲食等耶。

    答。

    羯磨三昧耶兩會是自受法樂處也。

    自受用無飲食故兩會無之。

    大供養會他受法樂處也。

    他受用土有阏伽故。

    以六波羅蜜安大供會攝六種供養。

    飲食攝檀波羅蜜禅波羅蜜（雲雲）。