紅海微瀾錄

，二人交誼，也還要提到昉思曾為楝亭的《太平樂事》作序，甚為擊賞，以及楝亭為昉思說宮調之事[注二]。

    楝亭有贈昉思七律，我曾于《曹雪芹家世生平叢話》及《新證》中一再引錄：—— 惆怅江關白發生，斷雲零雁各凄清。

     稱心歲月荒唐過，垂老文章恐懼成。

     禮法誰曾輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿。

     縱橫捭阖人問世，隻此能消萬古情。

     試看，倘若洪、曹二人毫無思想感情上的交流，隻憑“文壇聲氣”，這樣的詩是寫不出的。

    我并曾說：如将題目、作者都掩隐過，那麼我們說這首詩是題贈雪芹之作，也會有人相信。

    由此可見，說《紅樓夢》與《長生殿》有關系，絕不止是一些文詞現象上的事情。

    和我屢次談論這二者之間的關系的，是徐書城同志，他早就提出這個話題，有意研讨。

    我受他的啟發，後來也常常想到這個問題。

    《長生殿》這個劇本，思想水平，精神境界，都遠遠比不上《紅樓夢》小說，但我們不應單作這樣的呆“比”，還要從思想史、文學史上的曆史關系去着眼。

    比如，如果沒有《金瓶梅》，從體裁上、手法上說很難一下子産生《紅樓夢》。

    同樣道理，從思想上說，那雖然複雜得多，但是如果隻有臨川四夢，而沒有《長生殿》在前，那就也不容易一下子産生《紅樓夢》。

    昉思在《傳概》中寫道：——今古情場，問誰個，真心到底？但果有，精誠不散，終成連理。

    萬裡何愁南共北，兩心那論生和死。

    笑人間，兒女怅緣悭，——無情耳！感金石，回天地，昭白日，垂青史。

    看臣忠子孝，總由情至。

    先聖不曾删鄭衛、吾侪取義翻宮徵(zhi三聲)。

    借太真、外傳譜新詞：情而已。

    (《滿江紅》) 從這裡，既可以看出昉思、雪芹的思想上的不同，又可以看出兩人創作上的淵源關系。

    昉思定稿于康熙二十七年，一六八八；雪芹則在乾隆前期是他創作的歲月，卒于一七六四。

    昉思身遭天倫之變，不見容于父母，處境極為坎壈。

    兩人不無相似之處，相隔一朝，後先相望。

    《長生殿》由于康熙朝滿漢大臣黨争之禍，遭了廢黜，掀起一場風波，雪芹豈能不知其故。

    種種因緣，使雪芹對它發生了興趣，引起他的深思，對他創作小說起了一定的作用，是有迹可尋的。

    理解《紅樓夢》，把它放在“真空”裡，孤立地去看事情，不是很好的辦法，還得看看它的上下前後左右，當時都是怎樣一個情形，四周都有哪些事物，庶幾可望于接近正确。

    提《長生殿》，其實也隻是一個比較方便的例子而已。

     1979年 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ [注一]事見《新證》頁417引金埴《巾箱說》。

     [注二]我整理《新證》增訂本，仍不知曹寅《太平樂事》世有傳本之事，書排就，始知之，已簡記于頁1122。

    後得徐恭時同志錄示昉思序文及楝亭自序，在此追志謝忱。