故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。内得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。 古人以仁愛為根本，以正義的方法處理國家大事，這就叫做政治。政治達不到目的時，就要使用權勢。權勢總是出于戰争，而不是出于中和與仁愛。因而，殺掉壞人而使大衆得到安甯，殺人是可以的；進攻别的國家，出發于愛護它的民衆，進攻是可以的，用戰争制止戰争，即使進行戰争，也是可以的。 因此，君主應該以仁愛為民衆所親近；以正義為民衆所喜愛；以智謀為民衆所倚重；以勇敢為民衆所效法；以誠實為民衆所信任。這樣，對内就能得到民衆的愛戴，借以守土衛國；對外就能具有威懾力量，借以戰勝敵人。 戰道：不違時，不曆民病，所以愛吾民也；不加喪
《司馬法》 司馬法是中國古代重要的先秦時期軍事著作。大約成書于戰國初期。《司馬法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中，也還記載着從殷周到春秋、戰國時期的一些古代作戰原則和方法，對我們研究那個時期的軍事思想，提供了重要的參考資料。《司馬法》對後世産生了很大影響，但是，它也有不可忽視的缺點，如突出仁義說教，把戰争說成是仁慈的。又美化上古教化，認為周不如商，商不如夏，夏不如虞，以至把
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