雜篇 漁父

于禍患；真是折磨心性勞累身形而危害了他自己的自然本性。

    唉，他離大道也實在是太遠太遠了！” 子貢還，報孔子。

    孔子推琴而起曰：“其聖人與！”乃下求之，至于澤畔，方将杖拏而引其船，顧見孔子，還鄉而立。

    孔子反走，再拜而進。

     客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風，幸聞咳唾之音以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣子之好學也！”孔子再拜而起曰：“丘少而脩學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！” 客曰：“同類相從，同聲相應，固天之理也。

    吾請釋吾之所有而經子之所以。

    子之所以者，人事也。

    天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。

    官治其職，人憂其事，乃無所陵。

    故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；延無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，财用窮匿，人倫不饬，百姓淫亂，天子有司之憂也。

    今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎！” “且人有八疵，事有四患，不可不察也。

    非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之谄；不擇是非而言，謂之谀；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐僞以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰适，偷拔其所欲，謂之險。

    此八疵者，外以亂人，内以傷身，君子不友，明君不臣。

    所謂四患者，好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞谏愈甚，謂之很；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。

    此四患也。

    能去八疵，無行四患，而始可教已。

    ” 【譯文】 子貢回來，把跟漁父的談話報告給孔子。

    孔子推開身邊的琴站起身來說：“恐怕是位聖人吧！”于是走下杏壇尋找漁父，來到湖澤岸邊，漁父正操起船漿撐船而去，回頭看見孔子，轉過身來面對孔子站着。

    孔子連連後退，再次行禮上前。

     漁父說：“你來找我有什麼事？”孔子說：“剛才先生留下話尾而去，我實在是不聰明，不能領受其中的意思，私下在這裡等候先生，希望能有幸聽到你的談吐以便最終有助于我！”漁父說：“咦，你實在是好學啊！”孔子又一次行禮後站起身說：“我少小時就努力學習，直到今天，已經六十九歲了，沒有能夠聽到過真理的教誨，怎麼敢不虛心請教！” 漁父說：“同類相互彙聚，同聲相互應和，這本是自然的道理。

    請讓我說明我的看法從而分析你所從事的活動。

    你所從事的活動，也就是擠身于塵俗的事務。

    天子、諸侯、大夫、庶民，這四種人能夠各自擺正自己的