卷一 大體第一

小到一個社區、團體，也同樣有這個問題。

    某民辦報業機構，初創時期對員工千挑萬選，可謂兵強馬壯。

    可是，一段亢奮過後，卻是一片蕭條。

    原因當然是多方面的，但主要是其總編不識大體。

    據說他總是幹着記者、編輯們該幹的活兒，弄得手下人無所措手。

    結果是怨聲載道，大家都說他願意幹讓他一個幹好了。

    于是大家紛紛辭職，各自走散了。

     湯武一日而盡有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悅服；以其财賞，而天下皆竟勸，通乎用非其有也。

     [議曰：孫卿雲：“修禮者王，為政者強，取人者安，聚斂者亡。

    故王者富人；霸者富士；僅存之國富大夫；亡國富筐箧、實府庫。

    是謂上溢下漏。

     又曰：“天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得失。

    ” 昔者周厲王好利，近榮公，芮良夫谏曰：“王室其将卑乎？榮公好專利而不知大難。

    夫利，百物之所生也，天地之所載也。

    而或專之，其害多矣。

     天地百物皆将取焉，何可專也。

    所怨甚多而不備大難，以是教王，其能久乎？” 後厲王果敗。

     魏文侯禦廪災，素服避正殿，群臣皆哭。

    公子成父趨入賀曰：臣聞天子藏于四海；諸侯藏于境内。

    非其所藏，不有火災，必有人患。

    幸無人患，不亦善乎。

    ”孔子曰：“百姓足，君孰與不足？”由此言之，夫聖王以其财賞，不與人争利，乃能通于主道，是用非其有者也。

    ] 【譯文】 在起用人才上是這樣，在對待财富的問題上，道理也一樣。

    從前商湯、周武消災了夏桀、纣王，一旦擁有了夏、商的全部國有财産，就把土地、财寶封賞給有功的大臣，舉國上下沒有不歡天喜地，心悅誠服的。

    用亡國者的财産賞賜功臣，整個國家的臣民都會争相效命。

    這就是懂得如何使用不屬于自己的東西的作法。

     荀子說：“能修明禮教的，可以為帝王；會鞏固統治的，國家就強大；善于攏絡人心的，社會就穩定隻知道搜刮民财的必然亡國。

    所以，推行王道的國家是為了老百姓富有，推行霸道的能讓有才能的人富有，苟延殘喘的國家隻會讓當官的富有，而将要滅亡的國家，統治音知道大難就要臨頭，于是開始拼命想把财富統統據為已有，這時就會出現私人的庫房、箱櫃塞滿金銀财寶的現象。

    這種情況叫做當官的‘肥得流油’，老百姓‘四處漏水’。

    ” 荀子又說：“當皇帝的不談論自己有多少财産，地方請侯不應講求自己的利害，當官的不應計較自身的得失。

    ” 從前周厲王愛财，因而親近當時建議他實行專利的榮夷公，大夫芮良夫勸谏說：“難道周朝的王室要傾覆了嗎？榮