卷二 德表十一

國家興衰成敗，關鍵在用人，而用人最重要的是要知道每個官員的優點和缺點，以及怎樣使用他們才能揚長避短。

    亦即一要知人，二要善任。

     孔子曰：“性相近也，習相遠也。

    ”言嗜欲之本同，而遷染之途異也。

     夫刻意則行不肆，牽物則其志流。

    是以聖人導人理性，栽抑流宕，慎其所與，節其所偏。

    故《傳》曰：“審好惡，理情性，而王道畢矣。

    ”治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足。

    蓋聰明疏通者，戒于太察；寡聞少見者，戒于壅蔽；勇猛剛強者，戒于太暴；仁愛溫良者，戒于無斷；湛靜安舒者，戒于後時；廣心浩大者，戒于遺忘。

     《人物志》曰：“厲直剛毅，材在矯正，失在激讦[強毅之人，恨剛不和，不戒其強之唐突，而以順為撓，厲其亢。

    是故可與立法，難與入微也]；柔順安恕，美在寬容，失在少決[柔順之人，緩心寬斷，不戒其事之不攝，而以亢為刿，安其緩。

    是故可與循常，難與權疑也]；雄悍傑健，任在膽烈，失在少忌[雄悍之人，氣奮英決，不戒其勇之毀跌，而以順為恇，竭其勢。

    是故可與涉難，難與居屈也]；精良畏慎，善在恭謹，失在多疑[精慎之人，畏患多忌，不戒其懦于為義，而以勇為狎，增其疑。

    是故可與保全，難與立節也]；強楷堅勁，用在桢杆，失在專固[淩楷之人，秉意勁持，不戒其情之固護，而以辨為虛，強其專。

    是故可與持正，難與附衆也]；論辨理繹，能在釋結，失在流宕[博辨之人，論理贍給，不戒其詞之浮濫，而以楷為系，遂其流。

    是故可與泛序，難與立約也]；普博周洽，崇在覆裕，失在溷濁[弘普之人，意愛周洽，不戒其交之混雜，而以介為狷，廣其濁。

    是故可與撫衆，難與厲俗也]；清介廉潔，節在儉固，失在拘局[狷介之人，眩清激濁，不戒其道之隘狹，而以普為穢，益其拘。

    是故可與守節，難與變通也]；休動磊砢，業在攀跻，失在疏越[休動之人，志慕超越，不戒其意之太猥，而以靜為滞，果其銳。

    是故可與進取，難與持後也]；沉靜機密，精在玄微，失在遲懦[沉靜之人，道思回複，不戒其靜之遲後，而以動為疏，美其懦。

    是故可與深慮，難與捷速也]；樸露徑盡，質在中誠，失在不微[樸露之人，中疑實确，不戒其質之野直，而以谲為誕，露其誠。

    是故可與立信，難與消息也]；多智韬情，權在谲略，失在依違[韬谲之人，原度取容，不戒其術之離正，而以盡為愚，貴其虛。

    是故可以贊善，難與矯違也。

    ”] 此拘亢之材，非中庸之德也。

     【譯文】 孔子說：“性相近也，習相遠也。

    ”意思是說，人的嗜好、欲望從本性上來講，是相同的，隻因為環境經曆、教育習染各各不同，所以每個人的個性、志趣才顯得千差萬别。

    總的來說，刻苦修煉、銳意進取的人，就志向遠大，奮發有為；追求物質享受、容易被周圍的環境影響的人，就意志軟弱，性情浮躁。

    所以聖人在教導人、改造人的性情的時候，非常注意克服、抑制人的放浪任性的行為，對給予他些什麼東西很慎重，對他的偏激嗜好努力加以節制。

    所以