卷八 詭信二三

些以揭發别人來顯示自己正直的人。

    ”《易經》上說：“有道德的人，要禁止奸惡，舉揚善良。

    ” 假使顔率忠實正直，那麼公仲的醜惡品德就會暴露于外。

    所以顔率的詭詐和不誠實恰恰是公仲的福分。

    ] 齊伐燕，得十城。

    燕王使蘇秦說齊，齊歸燕十城。

    蘇秦還，燕人或毀之曰：“蘇秦左右賣國，反複之臣也，将作亂。

    ”燕王意疏之，舍而不用。

    蘇秦恐被罪，入見王曰：“臣，東周之鄙人也，無尺寸之功，而王親拜之于廟，禮之于庭。

    今臣為王卻齊之兵而功得十城，宜以益親。

    今來而王不官臣者，人必有以不信傷臣于王者。

    且臣之不信，王之福也。

    [燕王亦嘗謂蘇代曰：“寡人甚不喜訑者言也。

    ”代對曰：“周地賤媒，為其兩譽也。

    之男家曰：‘女美’，之女家曰：‘男富’。

    然周之俗，不自為娶妻。

    且夫處女無媒，老且不嫁，舍媒而自炫，弊而不售，順而無毀則售。

    而不弊者，唯媒耳。

    且事非權不立，非勢不成。

    夫使人坐受成事者，唯訑耳。

    ]使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事王，可乎？”燕王曰：“可也。

    ”蘇秦曰：“有此臣，亦不事主矣。

    孝不離其親宿昔于外，王又得使之步行千裡而事弱燕之王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王之臣，不受封侯而餓死于首陽之下。

    有廉如此者，王又安能使之步行千裡而進取于齊哉？信如尾生，與女子期于梁柱之下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

    有信如此，何肯揚燕、秦之威，卻齊之強兵哉？[韓子曰：“夫許由、續牙、卞、随、務光、伯夷、叔齊，此數人者，皆見利不喜，臨難不恐，雖嚴刑無以威之。

     此謂不令之人，先古聖王皆不能臣，當今之代，将安用之？”]且夫信行者，非進取之道也。

    且三王代興，五霸疊盛，皆不自覆。

    君以自覆為可乎？則齊于營丘，足下不窺于邊城之外。

    [昔鄭子産獻入陳之捷于晉，晉人問曰：“何故侵小？”對曰：“先王之命，惟罪所在，各緻其辟。

    且昔天子之地一圻，列國一同。

    自是以衰，今大國多數圻矣。

    若無侵小，何以至大焉？”晉人不能诘也。

    ]且臣之有老母于東周，離老母而事足下，去自覆之術而行進取之道。

    臣之趨，固不與足下合者，足下皆自覆之君也，仆者，進取之臣也。

    臣所謂以忠信得罪于君也。

    ”燕王曰：“大忠信，又何罪之有也？”對曰：“足下不知也。

    臣鄰家有遠為吏者，其妻私人。

    其夫且歸，其妻私者憂之。

    其妻曰：‘公匆憂也，吾已為藥酒待之矣。

    ’後二日，夫至，妻使妾奉卮酒進之。

     其藥酒也，進之則殺主父，言之則逐主母，乃佯僵棄酒，主父大怒而笞之。

    妾之棄酒，上以活主義，下以存主母，忠至如此，然不免于笞者，此以忠信得罪也。

    臣之事，适不幸而類妾之棄酒也。

    且臣之事足下，亢義益國，今乃得罪，臣恐天下後事足下者，莫敢自必也。

    且臣之說齊，曾不欺之也。

     後之說齊者，莫如臣之言，雖堯舜之智，不敢取之。

    ”燕王曰：“善！”複厚遇之。

     由是觀之，故知谲即信也，詭即忠也，夫谲詭之行乃忠信之本焉。

     【譯文】 齊國攻伐燕國，奪取了燕國十座城邑。

    燕王派蘇秦出使齊國遊說齊王，齊國把十座城邑又歸還給燕國。

    蘇秦回到燕國後，國内有人在燕王面前毀謗蘇秦說：“蘇秦是一個翻雲複雨的