卷十二 普通疑惑與解答

紙闆。

    第二次三萬，當無誤。

    又言“月經來時，亦不可生氣，一生氣月經即止。

    ”以故女子未嫁，亦有月經不調之病。

    竊謂此事，于家庭教育、國家人民，均有關系。

    以女子從小時即須教以謙遜柔和，則可無月經不調，及大氣緻兒死，小氣緻兒病之患。

    既性情柔和，則無口舌是非，而家庭和睦矣。

    祈将此意與一切人說。

    所有息災開示毒乳殺兒廣告，頂格批明，下之“過三日”字抹殺，則了無後患矣。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第154頁　複李德明居士書六） 【614】如何預防災禍？ ●人若能發大菩提心，生大慚愧，轉衆生之損人利己心，行菩薩之普利衆生行。

    則若宿業、若現業，皆被此大菩提心中之佛号光明，為之消滅淨盡也。

    世人多有作惡半生，後乃改悔，因未能全無惡報，遂謂佛法不靈，修持無益，仍愚癡之人。

     今之世道，乃患難世道。

    雖曰念佛能減宿業，然須生大慚愧，生大怖畏，轉衆生之損人利己心，行菩薩之普利衆生行。

    則若宿業、若現業，皆被此大菩提心中之佛号光明，為之消滅淨盡也。

    若前生及昔日，曾作大業，今雖止惡，未能力修衆善，及但泛泛然念佛，則功過不相敵，固難免或罹惡報耳。

    非念佛之功虛棄也，以未發菩提心，特以惡業廣大，不能相掩耳。

    倘能發大菩提心，則如杲日當空，霜露立消。

    世人多有作惡半生，後乃改悔，因未能全無惡報，遂謂佛法不靈，修持無益。

    居士既不以光為外人，光固不得不與居士略陳所以，以期出迷途而登覺岸耳。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1323頁　複康寄遙居士書一） 【615】如何才能讓猛獸、毒蛇、蝗蟲遠離？ ●猛獸、毒蛇、蝗蟲，非殺能止之物。

    唯大家發慈善心，同念佛号，彼必遠去。

     猛獸、毒蛇、蝗蟲之類，均由人心兇惡，故緻傷人。

    若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼當自去。

    ……猛獸、毒蛇、蝗蟲，非殺能止之物。

    唯大家發慈善心，同念佛号，彼必遠去。

    汝何不見《普門品》“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。

    蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去”乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第317頁　複章以铨居士書三） 【616】怎樣才能使莊稼果樹不生蟲？ ●以至誠心持《大悲咒》，咒淨水一百八遍。

    如不會《大悲咒》，可至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲。

    然後持此水向橘樹灑之，随行随念。

    其蟲縱有，決不至太甚。

    此乃根本解決法。

     接手書，備悉。

    汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸，以貴地人以橘為出産。

    倘能以至誠心持《大悲咒》，咒淨水一百八遍，然後持此水向橘樹灑之，随行随念咒随灑。

    其蟲縱有，決不至太甚。

    倘極其恭敬至誠，當可不生。

    如不會《大悲咒》，念《準提咒》，或《往生咒》，或《心經》，皆可。

    即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲，（預先供淨水一碗，念畢向樹灑之。

    ）去時随行随念，至樹處随行随念随灑。

    倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。

    世間人不知道，唯知利。

    果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。

    若有蟲，則難令不捕，須令其不生，乃根本解決法。

    生而不捕，斷做不到。

    凡事順人情則易從，逆人情則不從。

    汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十七第832頁　複卓智立居士書四） 【617】如何解決溺人之處，常有人溺的現象？ ●當于其處，立一木标，上用極厚白洋鐵闆，刻南無阿彌陀佛六字。

    字要大，要看得遠，要能經久，可息此禍。

     然溺⑴人之處，常有人溺，即所謂求替死鬼者。

    當于其處，立一木标，上用極厚白洋鐵闆，刻南無阿彌陀佛六字。

    字要大，要看得遠，要能經久，可息此禍。

    以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以後決保無有此禍。

    即此可見佛慈悲力，不可思議。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷九第258頁　複崔德振居士書五） 【618】印光大師作了哪些彌陀對聯？ 1．莫訝一稱超十地。

     須知六字括三乘。

     2．如來拯濟無方，廣度衆生須度我。

     吾輩竛竮⑵沒寄，不念彌陀更念誰。

     3．依宏誓願，建折攝之法門，但肯一心持名，自爾潛符實相， 俾四聖六凡同證真常，故得九界鹹歸，十方共贊。

     以大慈悲，立厭欣之勝行，若能初土托質，何難頓入寂光， 導三乘五性齊登淨域，因茲千經俱闡，萬論均宣。

     4．應當發願願往生，客路溪山，切莫從頭再眷戀。

     自是不歸歸便得，故鄉風月，直須全體總親承。

     5．成就六八大願，居西方以作佛， 舉華藏世界諸莊嚴，圓彰淨土。

     愍念九品含靈，向東域而垂慈， 引娑婆國中衆男女，同往蓮邦。

     6．舍西歸捷徑，九界有情，上何以圓成覺道。

     離淨土法門，十方諸佛，下不能普利群萌。

     7．五住二執，蒙光頓圓夫四德。

     三乘六道，克念定證于一真。

     8．佛願宏深，十方共贊。

     生心懇到，九界同歸。

     9．壽量無邊，豎窮三際。

     光明有象，橫遍十方。

     10．苦海無邊，回頭是岸。

     樂邦有路，起信即生。

     11．唯期五濁頓空，任他香無人焚，地無人掃。

     倘得一真共證，自爾願令我滿，心令我安。

     12．濟度無方，憐伊體一。

     津梁罔測，憫彼迷深。

     13．誓願宏深，十方共贊。

     慈悲廣大，九界同歸。

     【619】印光大師撰寫了哪些念佛堂對聯？ 1．何必問是誰，此道于今昭日月。

     但能常系念，佛心無處不慈悲。

     2．決志求生，效昔賢将錯就錯。

     一心憶念，至今日人雲亦雲。

     3．因戒生定，定慧圓明菩提本。

     由教入淨，淨禅貫徹覺道成。

     4．力修戒定慧空，則無我見。

     常念慈悲喜拾，方契佛心。

     5．了君大事唯修淨， 暢佛本懷在往生。

     6．三業相應，往生有分。

     六根都攝，見佛無難。

     7．照見五蘊皆空，遠離颠倒夢想。

     都攝六根淨念，上合本妙覺心。

     8．五蘊皆空，六根俱寂。

     一塵不染，萬德圓彰。

     【620】為什麼親近善知識須先知禅淨之所以，以佛祖為師，不以高人為據？ 淨土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，成始成終之總持法門。

    多有欲作千古第一高人者，藐視而毀謗之。

    吾人當以諸佛諸祖為師，不當以此種高人為據，則可即生蒙佛慈力，往生西方。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十第431頁　複濟善大師書） 今之欲親近善知識者，須先知禅淨之所以。

    否則，十有八九，由善知識破壞淨土善根，尚自嚣嚣得意，謂得正法，良可痛歎。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷九第279頁　複鄭慧洪居士書） *** ⑴芥子許：像芥子那麼大的。

    芥子：芥菜的種子，體形極小。

     ⑵杲日：明亮的太陽。

     ⑴護持保任：保護、守持，不令丢失。

    保任：禅宗語，意為開悟後，尚需在事相上乃至理相上作不斷琢磨、深入的修持功夫，以“保”持悟境之不失，以“任”持開悟所得之功德不失之意。

     ⑵銷熔餘習：比喻語，把餘習（殘餘之習氣）視為金中之雜質，以修持之烈火使金屬熔化，令雜質自然浮起而除之。

     ⑴髡民：髡，kūn。

    髡民，指因犯罪而受剃發之刑之罪民。

     ⑵誘掖獎勸：用正道的語言來開導、勸導他人，用物質或名義來獎勵、鼓勵他人。

     ⑶麗澤：朋友切磋，相互得益。

     ⑴紀文達：清紀曉岚，卒谥文達。

     ⑴中陰：人死後以至往生某一道輪回為止的一段時期，一般有四十九天。

    此時期亡者的靈體叫做中陰（Antrabhara），又叫中有。

     ⑵惕厲：心懷危懼，敬畏、戒懼。

     ⑶翼贊：輔助、贊助、護持。

     ⑴罪戾：罪過。

     ⑴妾媵：qièyìng，妾，是指小妻、側室、偏房，俗稱小老婆。

    媵，是指随嫁的人，通常是指丫鬟，也指年紀比出嫁者更小的男女兄弟姊妹。

     ⑵秕稻：秕，是指中空或不飽滿的谷粒；秕稻，即是指中空或不飽滿的稻粒。

    引伸為壞、不良、敗壞。

     ⑴溺：淹沒在水裡。

     ⑵竛竮：língpíng。

    孤獨，沒有依靠。