卷三 淨土法門與修持者根器

【118】哪些人是淨土法門所攝之機？ ●上中下三根皆為淨土法門所攝之機。

     須知無量法門，皆須自力斷惑證真，方出生死。

    求其攝生普遍，利濟無方，上中下三根同修，初中後始本不二，不斷煩惑，不曆異生，即得了生脫死，超凡入聖者，唯淨土法門為然也。

    以故上根如文殊、普賢之俦⑴，下根如五逆十惡之輩，皆為淨土法門所攝之機。

    以其至簡至易，至頓至圓，故能如大地之普載萬象，大海之普納衆流也。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷五第1052頁　吳淞佛教居士林發隐序） 【119】為什麼說念佛一法，唯務高深和談玄說妙者不能得實益？ ●一切法門，皆以念佛為其歸宿。

    唯務高深，談玄說妙，則如數他人寶，自無半錢分，畢竟自己受用不著。

    以業盡情空，方了生死。

    但能談說，有何利益。

    須知見思二惑，即是生死根本。

    不到業盡情空地位，何由得了生死。

    念佛則仗佛慈力，利益宏深。

     五逆十惡極重罪人，臨命終時，地獄相現，聞善知識教以念佛，或念十聲，或念數聲，即可蒙佛接引，往生西方。

    以其苦逼，發懇切心，故得成辦。

    不得以泛泛悠悠念者為比而生疑也。

    此為下根。

    若論上根，以初發心住，乃至十住十行十回向十地等覺四十一位法身大士，皆須念佛回向往生，以圓滿佛果。

    由此言之，一切法門，皆以念佛為其歸宿。

    若唯務高深，談玄說妙，則如數他人寶，自無半錢分，畢竟自己受用不著。

    以業盡情空，方了生死。

    但能談說，有何利益。

    須知見思二惑，即是生死根本。

    不到業盡情空地位，何由得了生死。

    念佛則仗佛慈力，利益宏深。

    故清涼國師說，愚夫愚婦，颛蒙念佛，即能潛通佛智，暗合道妙。

    念佛法門，最合末法時機。

    善導和尚說，若論學解，一切法門，都應當學。

    若論修持，須擇契理契機者，方有實益。

    念佛一法，因該果海，果徹因源，最為契理契機，今人俱宜修持。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1690頁　淨業社開示法語） 【120】為什麼說俯提劣機，曲護初心，唯淨土法門，最為第一？ ●淨土法門。

    若凡若聖，或智或愚，同以深信切願，持佛名号，臨欲命終，随佛往生，亦登不退，故最為第一。

    如來之恩，廣大周至。

    雖天地父母，莫能喻其萬一也。

     淨土法門，乃如來普度衆生之特别法門也。

    如來愍念衆生，示成正覺。

    俯順群機，循循善誘。

    大根則令其悟一心之具造，斷惑證真，以直趣菩提。

    小器則令其明三世之因果，趨吉避兇，為入道方便。

    雖則大小不同，權實各異。

    皆須斷盡見思二惑，方可出離分段生死。

    倘惑業未盡，道果未成。

    縱有修持，不能自主。

    久經生死，進少退多。

    以道不勝習，業能縛心。

    譬如坯器未燒，經雨則化。

    雖有前功，了無所益。

    以是之故，特開一信願念佛，求生淨土法門。

    俾若凡若聖，或智或愚，同以深信切願，持佛名号，求生西方極樂世界。

    此則以己信願，感佛慈悲。

    感應道交，必蒙攝受。

    迨至臨欲命終，即得随佛往生也。

    既往生已，則已斷惑者，速證無生。

    具業縛者，亦登不退。

    從茲親炙⑴彌陀，參随海衆。

    熏陶化育，染如來之妙香。

    障盡智圓，複本具之佛性。

    俯提劣機，曲護初心，唯此法門，最為第一。

    如來之恩，廣大周至。

    雖天地父母，莫能喻其萬一也。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷五第957頁　西方公據重刻序） 【121】為什麼不能以“念念在淨土方可往生”教中下根人？ ●念念在淨土方可往生，乃上品往生者之身分。

     念