卷十二 普通疑惑與解答

，如執死方子醫變症，則生者少而死者多矣。

    必使情與理相合，法與事相契，則得之矣。

    （（《新編全本印光法師文鈔》卷二第391頁　複永嘉某居士書八） 【606】親屬不信佛、不如法怎麼辦？ ●以言勸谕，于佛前代為忏悔，祈其加被令其回心轉意也。

     彼等不能如法，一須以言勸谕，二須于佛前代為忏悔，祈其加被令其回心轉意也。

    當以平心和氣說世間富貴人逸樂緻苦，貧窮人勤儉緻富等事，當作閑話說，久久或可以動心。

    若加以嚴厲聲色，則便成抵抗矣，不唯無益，且緻更甚。

    ……但用勸喻祈禱二法而已。

    （《佛光社刊》第四期《印光法師與念佛居士書二》） 又上海黃涵之居士之母，不能食素，且不信食素為學佛要事。

    黃涵之函詢其法，餘令其于佛前朝夕代母忏悔業障，以母子天性相關，果能志誠，必有感應。

    涵之依之而行，月餘，其母便吃長素矣。

    時年八十一，日課佛号二萬聲，至九十三歲去世。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1571頁　上海護國息災法會法語） 【607】父母不信佛怎麼辦？ ●可向佛代彼忏悔宿業，而以己念佛功德，皆為回向，則或可有生信發願之日矣。

    果能生信，修持淨業，俾得往生淨土，可謂大孝尊親矣。

     令嚴之不生信，亦理學學說所使。

    然近年及滬戰，由念佛而獲種種不可思議之感應事迹者甚多，何不曲為陳述，俾其因茲生信乎？若明知此事，猶不生信，則隻可向佛代彼忏悔宿業，而以己念佛功德，皆為回向，則或可有生信發願之日矣。

    果能生信，修持淨業，俾得往生淨土，可謂大孝尊親矣。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷九第399頁　複慧龍居士書） 【608】對于不信佛法的人應當怎麼辦？ ●須以真實誠意為彼宣說所知之因果等事理。

    不能知者，不可強說。

    佛所說之淨土法門，即三界内一切衆生之導師也。

    衆生依佛言教而修行之，決定能到西方極樂世界，本有家鄉，享受安樂。

    但以凡情不解聖智，故又自作聰明，妄相诘難，殊可哀憐。

     凡有迷而不信者，必須以真實誠意為彼宣說所知之因果等事理。

    不能知者，不可強說。

    衆生在迷，如生而盲者，迷本有家，若欲歸還，須待人領，方可不緻撞牆磕壁，堕坑落塹。

    彼得人領，當須全體依從領者所說，不得稍生違抗。

    彼若違抗，不但不能到家，或恐喪失身命。

    佛所說之淨土法門，即三界内一切衆生之導師也。

    衆生依佛言教而修行之，決定能到西方極樂世界，本有家鄉，享受安樂。

    但以凡情不解聖智，故又自作聰明，妄相诘難，殊可哀憐。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷三第599頁　複馮不疚居士書） 【609】長輩逼迫買活物來吃怎麼辦？ ●宜設法勸谕，令其勿殺。

    并于三寶前，代父母忏悔。

    果真誠摯，自無有不感格者。

     佛弟子自既戒殺，何可為人買而送之，而令其殺乎？如其自己尊長所逼，亦宜設法勸谕，令其勿殺，以市現物。

    何得便謂為無法可設乎？須知人子之道，當預為陳其殺生之禍害，俾親減除殺業。

    即不然，亦當懇其勿親殺，庶不至令親與己之殺業，結而不可解釋也。

    是宜平時于三寶前，代父母忏悔。

    果真誠摯，自無有不感格者。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十七第825頁　複卓智立居士書三） 【610】求子之道，人多背馳。

    印祖教人如何求子？ ●欲得身體龐厚、性情賢善、福慧壽三通皆具足之子，須依我說：房事節制要有度；平日存好心，說好話，行好事，志誠念佛念南無觀世音菩薩，尤其臨産時要多多念；喂兒奶時，必須心氣和平。

    若生大氣，奶則成毒。

    女子從小就要學柔和謙遜，滿腔都是太和元氣，生機勃勃。

    若如此，生子必易、必善、必不死、必不病。

     求子之道，人多背馳。

    汝欲得身體龐厚、性情賢善、福慧壽三通皆具足之子，須依我說，方可遂心。

    世人無子，多娶妾媵⑴，常服壯陽之藥，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。

    幸而得子，亦如以秕稻⑵種之，或不出，或出亦難成熟。

    第一要斷房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。

    當與婦說明，彼此均存此念，另屋居住。

    若無多屋，決須另床。

    平時絕不以妻作妻想，當作姊妹想，不敢起一念之邪念。

    待身養足後，待婦月經淨後，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。

    從此永斷房事，直到生子過百日後，或可再行。

    婦受孕後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。

    且或因子宮常開，緻易堕胎。

    此種忌諱，人多不知，縱有知者，亦不肯依。

    故緻或不生，或不成，或孱弱短命。

    不知自己不善用心，反說命不好，反将行房當常事，日日行之，不死就算大幸。

    又要心存慈善，利人利物。

    利人利物，不一定要錢，存好心，說好話，行好事。

    凡無利益之心之話之事，均不存不說不行。

    滿腔都是太和元氣，生機勃勃。

    又須志誠念南無觀世音菩薩（就依此念），愈多愈好。

    早晚禮拜念若幹，此外行住坐卧都好念。

    睡倒雖好念，也要心存恭敬。

    宜穿衫褲，不可赤體。

    宜默念，不宜出聲。

    默念若字多難念，可去南無二字，但念觀世音菩薩五字。

    白衣咒，念也好，不念也無礙。

    汝如是存心行事念，亦令汝婦也如是存心行事念，及至臨産還念。

    臨産不可默念，要出聲念。

    旁邊照應的人，須大聲幫他念。

    管保了無苦痛難産之事。

    臨産默念不得，以用力送子出，默念或受氣病。

    女人一受孕，不可生氣，生大氣則堕胎。

    兼以乖戾之氣，過之于子，子之性情，當成兇惡。

    又喂兒奶時，必須心氣和平，若生大氣，奶則成毒。

    重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。

    小氣毒小，雖不死，也須生病。

    以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。

    自己喂，雇奶母喂，都是一樣。

    生了大氣，萬不可喂兒奶，須當下就要放下，令心平氣和，過半天再喂。

    喂時先把奶擠半茶碗倒了，奶頭揩過再喂，就無禍殃。

    若心中還是氣烘烘的，就是一天也喂不得。

    喂則不死，也須大病。

    此事古今醫書均未發明，近以閱曆方知其禍。

    女子從小就要學柔和謙遜，後來生子，必易、必善、必不死、必不病。

    凡兒女小時死病，多一半是其母生氣之故。

    少一半是自己命該早死。

    天下古今由毒乳所殺兒女，不知有幾恒河沙數，可不哀哉！汝為悅親，故為汝詳說。

    須勸汝母吃素念佛，求生西方。

    汝與汝妻，亦各如是。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十六第746頁　複張德田居士書一） 【611】孩子不成器，如何轉變？ ●汝果志誠念佛兼念觀音求佛菩薩憐憫加被，此是唯一不二之轉變妙法。

     汝侄之不知努力做人，乃從小失教所緻。

    小時失教，大了便難成器。

    汝際遇如是，但當仰念汝父母、汝兄之故，勿生煩惱。

    認真念佛，求佛加被于彼，俾開知識，自可做好人矣。

    若自己生煩惱，則于彼無益，于汝之身，并教養侄之德，皆有損矣。

    汝果志誠念佛兼念觀音，一心懇求加被于彼，誠之所至，金石為開，彼當漸漸轉變為好人，不至長作浪子及廢人耳。

    宜勿分别，作己子不才想，但求佛菩薩憐憫加被，此是唯一不二之轉變妙法。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1474頁　複崔益榮居士書二） 【612】如何升華對兒孫的愛？ ●愛之以道，令彼諸惡莫作，衆善奉行，戒殺護生，信願念佛，則愛便為淨業助行矣。

     問，古德雲，愛不重不生娑婆，愛之宜除，固是理所必然。

    乃兒孫之間，利害之際，總不能漠然忘情，将何道以禦之？ 答，愛兒孫，要愛之以道。

    令彼諸惡莫作，衆善奉行，戒殺護生，信願念佛，則愛便為淨業助行矣。

    此又禦害獲利之大根據。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1952頁　答俞大錫居士問） 【613】為什麼說毒乳能殺兒，如何防止？ ●光于去秋，始知毒乳殺兒之慘，故開示育兒之婦女，若生大氣後，當過一日，待乳之毒性轉好再喂。

    女子從小時即須習以性情柔和，則可無月經不調，及大氣緻兒死，小氣緻兒病之患。

    既性情柔和，則無口舌是非，而家庭和睦矣。

    祈将此意與一切人說。

     世間事要做得無過，均須要盡一番心力。

    若一不細心，則功少過多矣。

    光于去秋，始知毒乳殺兒之慘，故于息災會開示中說育兒之婦女，若生大氣後，當過一日，待乳之毒性轉好再喂。

    今春以屢聞人言死者病者之多，因作一毒乳殺兒之廣告，雲當過三日再喂。

    其書印出，寄于南京一弟子。

    彼以此事說與其妻。

    其妻系西洋人，雲“此名火急奶，氣平後半日即可喂。

    須一生氣，随即令心平氣和，否則懷恨在心，乳難轉好矣。

    喂時須先擠出半茶碗倒了，再令兒吃，即無患。

    若過三日，奶或發脹痛，反為不美。

    ”故即令改