卷五 淨土法門與修持宗旨

，佛難垂應，此一著要緊之極，故為道破。

    ）但肯以光所說以上之事，實力行去，則與觀經淨業正因相應，與佛本願相應。

    固不必疑豫其難得往生也。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十六第808頁　複王誠中居士書） 念佛人要生信發願，持佛名号，願生西方。

    離信願行三者，則無有是處。

    隻要深信切願，不必一心不亂。

    都可仗佛威力接引，往生西方。

    倘使大徹悟人，再加以念佛，必能蒙佛接引，品位加高。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1725頁　世界佛教居士林釋尊聖誕日開示法語） 【171】既然往生不必一心不亂，那可以一任随便嗎？ ●汝不察光意，遂謂一任随便。

    眼前随便者，決非信願真切之人。

    使信願真切，決不至泛泛然随便。

    一任随便，往生也就無分了。

     汝妄想紛飛，尚欲急得一心不亂，此心即是著魔之本。

    故光謂淨土法門，重在信願。

    信願若真切，雖未得一心，亦可往生。

    若無信願，縱得一心，亦不能仗自力以了生脫死。

    故不令汝汲汲于求一心也。

    以汝之妄想紛飛，一求一心，定規著魔。

    汝不察光意，遂謂一任随便。

    眼前随便者，決非信願真切之人。

    使信願真切，決不至泛泛然随便，而均不得往生也。

    理本無障，因汝以無理為理，而自生障礙，又複尤誰。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1107頁　複溫光熹居士書八） 【172】淨宗行者為什麼要切戒不接受佛力？ ●一個人從生至死，無一事不仗人力，何獨于了生死一大事。

    藐視佛力，喪心病狂。

    淨宗行者，所當切戒。

     若不注重信願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。

    何以故？以煩惑未盡，不能仗自力了生死。

    信願既無，不能仗佛力了生死。

    世有好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。

    不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥。

    何獨于了生死一大事，并佛力亦不願受，喪心病狂，一至于此。

    淨宗行者，所當切戒。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十二第890頁　淨土指要） 【173】什麼人能作真念佛人？怎樣做才是真念佛人？ ●通宗通教之人，方能作真念佛人。

    而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。

     ●念佛人須知行住坐卧食語，無非自利利他之時。

    如是念佛之菩提心就會更為殊勝。

    其次須從諸惡莫作，衆善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚；須将好體面的心完全放下。

    果能如是，方可謂為真念佛人。

     一句佛号，包括一大藏教，罄無不盡。

    通宗通教之人，方能作真念佛人。

    而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。

    去此兩種，則真不真皆在自己努力，依教與否耳。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷二第229頁　複永嘉某居士書一） 随自意三昧⑴，為上中下三根同修之行。

    念佛人雖不專以彼為主，亦不可不知。

    知此，則念佛之菩提心更為殊勝。

    以其知行住坐卧食語，無非自利利他之時也。

    然須從諸惡莫作，衆善奉行，吃素戒殺做起，則方為真念佛人矣。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷三第550頁　複崇明黃玉如書） 佛堂日課，即依現在所訂規矩，切實修持。

    然不可一向專在事相上用功。

    必須心心念念，對治自己習氣毛病。

    能如是者，方為真念佛人。

    否則，如水泡石頭，絕無心得。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷八第31頁　與明本師書） 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。

    果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。

    多有隻圖快圖多，随口滑讀，故無效也。

    若能攝心，方可謂為真念佛人。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁　複又真師覺三居士書） 人各有所好，好空名者，必不注重實益。

    汝庶祖母，雖有數十年之修持，仍然一個俗漢，其于往生，恐難之又難矣。

    然此亦可為念佛人作頂門一針。

    必須将好體面心，完全放下，方是真念佛人。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十第442頁　複念佛居士書） 【174】一心念佛，能生不生，皆不作念，這樣想對嗎？ ●胡說巴道，自誤誤人，害豈有極。

    千萬不可依從，依之則往生無分。

    凡夫往生，全仗至心切念。

    彼一切付之無念，則何能感應道交。

     至于化三“一心念佛，誓生極樂，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是遠離疑慮之心”，乃學宗、教家之說大話。

    汝若是法身大士，則此語方為實義。

    然法身大士欲利益凡夫，亦不可說此話。

    若是博地凡夫，又求生西方，說此話，則是胡說巴道，自誤誤人，害豈有極。

    千萬不可依從，依之則往生無分。

    凡夫往生，全仗至心切念。

    彼一切付之無念，則何能感應道交。

    其感應道交者，全由至誠懇切之決定念。

    證無念者，則可說此話。

    未證無念說此話，皆成東坡臨終之誤⑴。

    可不哀哉，可不痛哉。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十七第852頁　複周智茂居士書三） 【175】往生正因是什麼？ ●須信願行具足。

    信之既深，則發願必切。

    發願既切，則行持必力。

    但念彌陀，莫加他法。

    真信切願，執持名号。

    都攝六根，淨念相繼。

    心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。

     念佛一門，須信願行具足。

    信之既深，則發願必切。

    發願既切，則行持必力。

    但念彌陀，莫加