樂論篇第二十

子以為不然。

    樂者，聖王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。

    故先王導之以禮樂，而民和睦。

     【譯文】 墨子說：“音樂，是聖明的帝王所反對的，而儒者卻講求它，那是錯誤的。

    ”君子認為并不是這樣。

    音樂是聖人所喜歡的，而且可以用來改善民衆的思想，它感人至深，它改變風俗也容易，所以古代的聖王用禮制音樂來引導人民而人民就和睦了。

     夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。

    故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲。

    帶甲嬰胄，歌于行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭衛之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，使人之心莊。

    故君子耳不聽*，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。

     【譯文】 民衆有了愛憎的感情而沒有表達喜悅憤怒的方式來和它相應，就會混亂。

    古代的聖王憎惡這種混亂，所以修養自己的德行，端正國内的音樂，因而天下人就順從他了。

    那披麻戴孝的喪服，哭泣的聲音，會使人的内心悲痛；穿上铠甲，系上頭盔，在部隊中歌唱，會使人的内心憂傷；妖豔的容貌，鄭國、衛國的靡靡之音，會使人的内心淫蕩；系着寬大的腰帶、穿着禮服、戴着禮帽，随着《韶》《武》的樂曲載歌載舞，會使人的内心嚴肅。

    所以君子耳朵不聆聽淫蕩的音樂，眼睛不注視女子的美貌，嘴巴不說出邪惡的語言。

    這三件事，君子是慎重地對待的。

     凡奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而治生焉。

    唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。

     【譯文】 大凡淫邪的音樂感動人以後就有歪風邪氣來應和它，歪風邪氣形成了氣候，那麼混亂的局面就産生了。

    正派的音樂感動人以後就有和順的風氣來應和它，和順的風氣成了社會現象，那麼秩序井然的局面就産生了。

    有唱必有和，善良的或邪惡的風氣也随之而形成，所以君子對自己抛棄什麼音樂、接受什麼音樂是很慎重的。

     君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心；動以幹戚，飾以羽旄，從以磬管。

    故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時。

    故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆甯，美善相樂。

    故曰：樂者、樂也。

    君子樂得其道，小人樂得其欲；以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。

    故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德也；樂行而民鄉方矣。

    故樂也者，治人之盛者也，而墨子非之。

     【譯文】 君子用鐘、鼓來引導人們的志向，用琴、瑟來使人們心情快樂。

    拿着盾牌斧頭等舞具來跳舞，用野雞毛和牦牛尾等舞具做裝飾，用石磬、箫管來伴奏。

    所以那樂聲的清朗像天空，廣大像大地，那舞姿的俯仰旋轉又和四季的變化相似。

    所以音樂推行後人們的志向就會高潔，禮制遵循後人們的德行就能養成。

    要使人們耳聰目明，感情溫和平靜，改變風俗，天下都安甯，沒有什麼比音樂更好的了。

    所以說：音樂，就是歡樂的意思。

    君子把從音樂中獲得道義作為歡樂，小人把從音樂中滿