宥坐篇第二十八

也。

    今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。

    三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負車登焉，何則？陵遲故也。

    數仞之牆而民不踰也，百仞之山而豎子馮而遊焉，陵遲故也。

    今之世陵遲已久矣，而能使民勿踰乎，詩曰：‘周道如砥，其直如矢。

    君子所履，小人所視。

    眷焉顧之，潸焉出涕。

    ’豈不哀哉！” 【譯文】 “所以古代的聖王已經把政治原則向民衆宣布後，自己就先遵行它。

    如果不能做到這一點，就推崇賢德的人來教導民衆；如果不能做到這一點，就廢黜無能的人來畏懾民衆。

    至多三年，百姓就都趨向于聖王的政治原則了。

    奸邪的人不依從，然後才用刑罰來等待他們，那麼人們就知道他們的罪過了。

    因此刑罰的威勢雖然厲害卻可以不用，刑罰可以擱置一邊而不實施。

    《詩》雲：尹太師啊尹太師，你是周室的基石。

    掌握國家的政權，四方靠你來維持。

    天子由你來輔佐，要使民衆不迷失。

    ’說的就是這種道理啊。

     “現在的社會卻不是這樣。

    君主把教化搞得混亂不堪，把刑法搞得五花八門，當民衆迷惑糊塗而落入法網，就緊接着制裁他們，因此刑罰雖然更加繁多而邪惡卻不能被克服。

    三尺高的陡壁，就是空車也不能上去；上百丈的高山，有負荷的車也能拉上去，什麼道理呢？是因為坡度平緩的緣故啊。

    幾丈高的牆，人不能越過；上百丈的高山，小孩也能登上去遊玩，這也是坡度平緩的緣故啊。

    現在社會上類似坡度平緩的現象也已出現好久了，能使人不越軌嗎？《詩》雲：‘大路平如磨刀石，它的筆直像箭杆。

    它是貴人走的路，百姓隻能擡頭看。

    回頭看啊回頭看，刷刷流淚糊了眼。

    ’這難道不可悲嗎？” 詩曰：“瞻彼日月，悠悠我思。

    道之雲遠，曷雲能來。

    ”子曰：“伊稽首不其有來乎？” 孔子觀于東流之水。

    子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水遍與諸生而無為也，似德。

    其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。

    若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。

    主量必平，似法。

    盈不求概，似正。

    淖約微達，似察。

    以出以入以就鮮絜，似善化。

    其萬折也必東，似志。

    是故見大水必觀焉。

    ” 【譯文】 孔子觀賞向東流去的河水。

    子貢問孔子說：“君子看見浩大的流水就一定要觀賞它，這是為什麼？” 孔子說：“那流水浩大，普遍地施舍給各種生物而無所作為，好像德；它流動起來向着低下的地方，彎彎曲曲一定遵循那向下流動的規律，好像義；