離婁上

個意思。

    ” 【讀解】 水的用途有貴有賤（“濯纓”與“濯足”），是因為水有清有濁成的，人的有貴有賤，有尊有卑又何嘗不是由自己造成的呢？ 不僅個人如此，一個家庭，一個國家，都莫不如此。

     人因為不自尊，他人才敢輕視；家由于不和睦，“第三者”才有插足的縫隙；國家動亂，禍起蕭牆之内，敵國才趁機入侵。

    所有這些，都有太多的例證可以證實。

    我們今天說“保壘最容易從力部攻破”，其實也正是這個意思。

     所以，人應自尊，家應自睦，國應自強。

    禍福貴賤都由自取。

    你就是你自己的上帝。

     孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

    得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也①。

    民之歸仁也，猶水之就下、獸之走圹②也。

    故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵③者，鹯④也；為湯武驅民者，桀與纣也。

    今天下之君有好亡者，則諸侯皆為之驅矣。

    雖欲無王，不可得已。

    今之欲王者，猶七年之病求三年之艾⑤也。

    苟為不畜，終身不得。

    苟不志于仁，終身憂辱，　以陷于死亡。

    《詩》雲：‘其何能淑，載胥及溺⑥。

    ’此之謂也。

    ” 【注解】 ①爾也：如此罷了。

    ②圹：同“曠”，曠野。

    ③爵：同“雀”．④鹯（zhan）：一種像鹞鷹的猛禽。

    ⑤艾：即陳艾，常用于灸病，存放時間越久，療效越好。

    ⑥其何能淑，載胥及溺：引自《詩經·大雅·桑柔》。

    淑，善，好；載，句首語助詞，無義；胥，相；及，與；溺，落水． 【譯文】 孟子說：“桀和纣之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。

    獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上。

    如此罷了。

    老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。

    所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鹞鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏英和殷纣王。

    當今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那麼，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。

    就是他不想統一天下，也會身不由己了。

    現在那些希望統一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陳艾來治療一樣，如果平常不栽培積蓄，終身都得不到。

    同樣的道理，如果平常不立志行仁，終身都會憂患受辱，一直到陷入死亡的深淵。

    《詩經》說：‘那如何做得好，不過是相率落水罷了。

    ’正是說的這個意思。

    ” 【讀解】 一個是民心問題，一個是仁政問題。

    二者密切相關，相輔相成。

     民心問題反映的是民本主義思想，得民心者得天下，失民心者失天下。

    當然，還沒有上升到“人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力”（毛澤東）的高度。

     仁政得民心，不仁則失民心。

    為淵驅魚，為叢驅雀。

    壞人在無意中幫助了好人，惡成了促進曆史前進的動力。

    這裡面所蘊含的，正是善與惡的曆史辯證法。

     小而言之，就是地區與地區之間，單位與單位之間，商家與商家之間，也同樣存在着這種“為淵驅魚，為叢驅雀”的現象。

    比如說人才“跳槽”，往往是由于原單位的領導人失去了人才的信賴之心而發生，這等于是這個單位的領導人主動把自己的人才驅趕到另外的單位去。

    又比如說商家競争，如果哪一個商家銷售假冒僞劣品，擡高物價，服務态度又惡劣的話，等于是把顧客驅趕到别的商家去，無意之中幫了自己競争對手的忙。

    這裡的道理是非常簡單的。

    隻不過在實際生活與工作中，我們往往不知不覺地做了這種“為淵驅魚，為叢驅雀”的蠢事還沒有意識到罷了。

    如此說來，倒是有必要反省反省，看看我們自己是否做了那“為淵驅魚”的水獺或是“為叢驅雀”的鹞鷹。

    當然是但願沒有的好了。

     孟子曰：“自暴①者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

    言非②禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

    仁，人之安宅也；義，人之正路也。

    曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 【注解】 ①暴：損害，糟蹋。

    ②非：诋毀。

     【譯文】 孟子說：“自己糟蹋自己的人，和他沒有什麼好說的；自己抛棄自己的人，和他沒有什麼好做的。

    出言使低毀禮義，叫做自己糟蹋自己。

    自認為不能居仁心，行正義，叫做自己抛棄自己。

    仁，是人類最安适的精神住宅；義，是人類最正确的光明大道。

    把最安适的住宅空起來不去住，把最正确的大道舍棄在一邊不去走．這可真是悲哀啊！” 【讀解】 在孟子這裡，自暴自棄指自己不願意居仁心，行正義，而且還出言說毀禮義的行為。

    稍加引申，也就是自己不願意學好人做好事而自卑自賤，自甘落後，甚至自甘堕落。

    這就是成語自暴自棄”的意思，隻不過我們今天使用這個成語時，多半指那些遍受挫折後不能重新振作的人罷了。

     從孟子宣傳推廣仁義道德的本意來看，他的這一段文字是非常優美而具有吸引力的。

    我們今天動辄就說尋找“精神家園”，而孟子早已明明白白地告訴你：“仁，人之安宅也。

    ”仁，是人類最安适的精神住宅、精神家園，你還到哪裡去尋找呢？我們今天動辄就勸人走光明大道，而孟子早已明明白白地告訴你：“義，人之正路也。

    ”義，是人類最正确的光明大道，你為什麼還不去走呢？所以，孟子非常動感情地說：“曠安居而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 所謂“苦海無邊，回頭是岸。

    ”孟子這一段勸人不要自暴自棄的文