大乘止觀法門

三性以修止觀，故得佛心我心平等一如。

    此正修宗之法門，學者當從此門中學。

    何以故？明宗方能得體，自度度他故。

    五重玄義中第三明宗已竟。

     （丙）四，論用。

     此科先簡宗用，次正論用。

    蓋宗與用又有别，宗者修德，用者功能也。

    且宗複有宗宗，有用宗。

    用亦有宗用，有用用。

    宗之宗，因果是也。

    宗之用，因果各有斷伏是也。

    用之宗，大慈悲是也。

    用之用，法華之斷疑生信，淨土之離苦得樂是也。

    若言于宗，但明因果，不言斷伏。

    若言于用，但言斷疑生信，不言慈悲。

    此宗用之别也。

    然則本部之用為何？則以除障得益為其大用焉。

    除障者，障有三，所謂煩惱、業、報。

    煩惱又三，見思、塵沙、無明。

    業又三，有漏、無漏、漏無漏二邊。

    報又二，分段生死、變易生死。

    得益者，益有三，所謂般若、解脫、法身。

    般若為除煩惱障而得，解脫為除業障而得，法身為除報障而得。

    吾人不得無上菩提，即為三障所障。

    三障除而益得矣。

    此當部之妙用也。

    初心人熏修止觀，能了諸法本空，無有真實，則迷事無明先落。

    迷事無明，癡障也。

    癡障既除，貪瞋自薄，雖有罪垢，不為業系。

    設受痛苦，解苦無苦，即是除障。

    無塵智用，随心行故，即為得益。

    此初心人依分别性修行止觀，除障得益之相也。

    上來五重玄義中第四論用已竟。

     （丙）五，判教相。

     此中先述綱要，後判本書。

    教者，我佛所說之言教也。

    判者，分别同異也。

    如來一代時教，智者大師以通别五時兩種四教而判攝之。

    兩種者，一謂頓、漸、秘密、不定之化儀四教，二謂藏、通、别、圓之化法四教。

    必用兩種四教者，實具妙義。

    蓋非化法不能攝，非化儀不能判也。

    别五時者，一《華嚴》時，喻如乳；二《阿含》時，喻如酪；三《方等》時，喻如生酥；四《般若》時，喻如熟酥；五《法華》《涅槃》合為一時，喻如醍醐。

    通五時者，如來說法，原無定時。

    結集時，有文通者，有義通者，按類收經，未可定拘年限。

    詳見《教觀綱宗》等書，恐繁不述。

    然則當部判屬何教乎？于化法為圓教。

    何以故？靈峰雲“無上醍醐為教相”故。

    如《法華》味屬醍醐，為純圓之教是也。

    于化儀為頓教。

    何以故？依此法門，可以一生取辦故。

    如當部雲“令未聞者，尋之取悟”是也。

    上來五重玄義中第五判教已竟。