五教章下卷不審九（斷惑義始教直進菩薩下）

二障共種子也。

    故知。

    此二者。

    第六相應二障種子通十地（為言）但于難者。

    約二障種現。

    總通十地也。

    而八地已上。

    二障種子也。

    不可有相違。

     一。

    此二通十地（文）此二者。

    似實二種有漏欤答。

    此二者。

    異義有數多也一義雲。

    于第六識中。

    以似實二種有漏名此二也（雲雲）或于第六相應所知障中。

    種現名二（雲雲）一義雲。

    義苑意。

    指六七二識名此二也（雲雲）難雲。

    雖何義現行有漏。

    不可通八地已上。

    何雲通十地耶答。

    一義雲。

    言總意别也。

    謂于種現中。

    别指種子也。

    或雖言總十地。

    而意别指七地已前欤。

    但于難者。

    八地已上。

    二障共種子。

    非現行有漏故無相違。

     難雲。

    見問文言雲起有漏心。

    是就現行起問（見）何約種子可答之耶答。

    誠問爾ナレトモ。

    答廣種子方モ雲也”。

    尋雲。

    約種子答章有證欤答。

     當段雲若約第六識中煩惱障彼既留故等（雲雲）既雲故留。

    豈非種子耶。

    仍所知障。

    同一具種子可雲也。

    次末那煩惱約現行釋之。

    七地已還有無不定（雲雲）知八地已上無現行也。

    爰知。

    約末那煩惱。

    釋至于七地有無不定。

    是當段正答也。

     尋雲。

    直進教心。

    何位斷前五識煩惱耶答。

    伏斷專如第六識欤。

    見聞抄雲。

    問。

    如何今章不釋五識相應二障斷位等耶。

    答。

    五識相應微弱故略之也。

    此五識相應二障。

    十地間更不起能治道。

    至金剛心位可斷之也。

    末那相應二障。

    至金剛心滿始斷之也。

     五日 一至于七地有無不定（文）末那煩惱。

    七地已還有無不定欤答。

    爾也難雲。

    八地以上。

    亦第六識入二空觀時。

    第七識惑不現起故無漏也。

    若第六識入生空觀時。

    第七猶有漏也。

    何當段釋至于七地有無不定哉。

    八地已上亦有無不定故如何答。

    當段雲至于七地有無不定（文）解釋分明也。

    七地已還。

    第六識入二空觀時。

    第七識惑不現起。

    第六識出觀時。

    第七識惑現起故。

    于惑現行釋至于七地有無不定也。

    八地已上任運無漏故。

    第七惑不現起也（雲雲）私記雲。

    第六入人空觀時。

    末那猶是有漏。

    俱伏彼第七煩惱故。

    若第六入法空觀時。

    末那即成無漏。

    由彼法空觀即帶人空觀故（文）又雲。

    有雲。

    八地已上無漏相續者。

    人空無漏觀法空觀有間斷（雲雲）私雲。

    第六識入二空觀時。

    第七識惑不現起者。

    所知障不現起也。

    第七煩惱。

    第六識入生空觀時不起也。

    生空觀不能伏所知障。

    若第六識生空觀出觀時。

    第七煩惱可現起故。

    可雲至于七地有無不定也。

    以第七識所知障不相應義。

    如此可心得欤。

    但于難者。

    八地已上。

    第六識入生空觀時。

    第七識猶有漏者。

    約所知障也。

    所知障不違生空觀故。

    八地已上猶可現起故。

    約之為有漏也。

    若第七相應煩惱障。

    違生空觀故。

    八地已上不可現起也。

    六卷私記雲。

    問。

    且雲。

    八地已上二空無漏相續雲意如何。

    答八地已上。

    第六生空無漏相續無間斷。

    法空無漏。

    多分現起。

    少分間斷。

    是故約生空無漏依長時相續雲相續。

    約法空無漏。

    依多少相續雲相續故。

    合雲二空無漏相續也（雲雲）問。

    何以知。

    少分間斷猶名相續耶答。

    别抄雲。

    問。

     第七地純無相觀○故有加行（文）以此文例可知其義也（上三日不審如引）問。

    若言八地以上二空無漏無間斷有何失答。

    若爾第七法執可不現起。

    第六入法空觀時。

    第七法執不行故。

    第七法執不行者。

    多違聖教也問。

    若爾八地以上第六入單生空觀時。

    第六法執亦可起耶答。

    不爾。

    一聚中明闇相違故。

    第七是他聚故。

    不可例難也。

     一。

    如築即押○廣如對法論說（文）今此喻說。

    對法論之所說欤答。

    爾也難雲。

    廣勘彼論。

    雖說明闇同時喻說。

    未見如今章如築等文。

    何雲彼論所說耶答。

    當段但于難者。

    如對法等者。

    第七卷文也。

    如築即押喻。

    非說彼論。

    彼論第六卷中。

    低昂時等喻心ワタシテ釋也猶難雲。

    義苑記意。

    今章喻說。

    是傳者誤也。

    對法中更無此喻故。

    今章傳者誤如築等釋欤。

    爾者如本論可說明闇喻也答。

    宗家楞伽玄義釋中。

    說二喻中。

    第一如今章如築等喻說也。

    第二釋說明闇同時喻。

    故知。

    今章非誤欤。

    如此釋了。

    廣如對法論說等釋故。

    彼論意可合二喻意欤。

    加之折薪雲。

    其低昂喻卻在第六卷中（文）。

     探玄記雲。

    謂後水推故前得流。

     或前水引故後得流（文）河水流如前水後引行押名。

    後前ックヲ築□普□□□雲隻ツクト囗ヤウニ心得フレトモ。

    聖教囗囗約束スルハ常似サル事アルナリ。

     一。

    即空無分别是其障義（文）始教意。

    以空理為障義欤答。

    爾也難雲。

    空理是自性清淨之德。

    障法是妄性不實之法也。

    何以空理可雲障義耶。

    加之始教意。

    談智起惑滅同時相返之義。

    不述惑障本無之義欤。

    而今若談此義者。

    何異終教三時無斷之義耶答。

    當段雲即空無分别是其障義（雲雲）故義苑雲。

    且法相大乘見有實惑可斷。

    惑滅智起故。

    如秤兩頭低昂時等。

    今此章意。

    順性宗故說障既依識本自無性。

    自性即空妄說為障義也。

    若更深而究之。

    所依之識亦無有性。

    圭山雲。

    識如幻夢。

     此中依識無性之言亦含斯義思之（文）準此義苑意。

    上明同時相返之義。

    正是相宗之□中□□心識章釋始教内之事成就科之意也。

    但于難者。

    今以惑障本無之義。

    是自宗之高談。

    亦是心識章之理成就意也。

    故今雲即空無分别等者。

    心識章雲。

    方便漸漸引向真理故說薰等悉皆即空之意也。

    義苑雲。

    今此章順法性宗者。

    即此意也。

    無相違。

     六日 一。

    若依終教諸聲聞于煩惱障等（文）終教意。

    約聲聞論煩惱障斷不斷欤答。

    爾也難雲。

    終教明一性皆成之旨。

    不立諸乘差别故。

    偏可明菩薩斷惑之相。

    何最先述聲聞斷惑之是非耶答。

    當段但于難者。

    始終二教。

    皆通三乘趣入故。

    但是三乘教故非相違。

     猶難雲。

    縱雖約三乘趣入屬三乘攝。

    而約存三泯二之時。

    彼始教即存三故。

    尤可述聲聞等斷惑之相故。

    上文雲。

    若依始教。

    具足三乘斷惑差别。

    由此是其三乘教故（文）然今終教泯二不存。

    何及斷不斷之所論耶。

    是以上來諸章中。

    每至終教段。

    全不述聲聞之行相。

    偏明菩薩之種性等。

    何故當章獨異餘門耶答。

    實如來難終教正明唯一佛乘之旨。

    即此一乘之理。

    通可三乘趣入。

    仍不