五教章下卷不審十三（佛果義相）

非滅報（文）此義限回心教欤答。

    可通直進教也難雲。

    當段雲。

    答為引二乘。

    同下而說等（文）依之末師非滅報故義限回心教所談釋セリ答。

    起信論說翻妄四位中。

    雖明始自業相乃至起業相漸次斷之義。

    而不出義系苦相。

    彼疏釋雲。

    以果報非可斷故不論第六相也（文）起信論所說既以如是。

    豈不通大乘耶。

    但于末師釋者。

    此末師意。

    以上為引二乘同下而說文言。

    下連心得故緻此料簡欤。

    雖然非滅報故義。

    大乘共許所談故。

    更不可限回心教也。

    無相違。

     一。

    非滅報故（文）報者。

    别報業欤答。

    爾也難雲。

    總報業既滅。

    别報業何不滅耶答。

    斷總報惡業别報業不亡也。

    故南山行事鈔下三雲。

    業能随遂至聖不免（文）但斷總報惡業。

    别報不亡（文）此釋目連為梵志被打。

    舍利弗常患風病等事。

    資持記雲。

    斷總報業者。

    以破見思業根永喪。

    不堕三惡道故。

    别報即遭打及病故（文）意雲。

    受總報業必藉潤生煩惱。

    别報未必然故。

    煩惱已斷之聖人亦償先業也。

    此并依古業（文）但于難者。

    自元總别二業相替故。

    非相違。

     一。

    如大乘方便經說（文）已渡經中如是題名經在之欤答。

    在之也難雲。

    折薪雲。

    然經藏中無大乘方便經。

    卻有大方便經。

    具雲大方便佛報恩經。

    彼第七卷中說三十二。

    各别出因○如上引者。

    今章中恐人傳寫多一乘字也。

    如何答。

    當段雲。

    既如大乘方便經（文）探玄記第八雲。

    如大乘方便經上卷（文）豈兩所同誤耶。

    但于折薪記釋者。

    用否可随宜故。

    非相違。

     尋雲。

    大乘方便經付出相好因說二義欤答。

    依折釋大方便經各别出相好因計也。

    不說二義也。

    二義者。

    章主解釋也。

     九日 一。

    問何故攝論中說三十二相等（文）三十二相入法身功德攝。

    有二義欤。

    有三義欤答。

    有三義也難雲。

    當段雲。

    答。

    此亦有二義。

    一為回二乘○二彼以功德法為法身故（文）何雲三義耶答。

    折薪雲。

    三下此複約一義以釋彼論意也。

    故清涼雲（抄七上）攝論中三十二相等皆法身攝。

    然有三義。

    一相即如故歸理法身。

    二智所現故屬智法身。

    三當相直是功德故名為法身。

    釋曰。

    初今終教。

    後即前科第二義。

    智所現通二教。

    如下金光明經以智為法身即終教。

    有為功德四智攝故屬始教也。

    但于難者。

    上來二個問答共就始教。

    委細釋成故标二義。

    自下别約終教重釋彼文故有三義也。

    非相違。

     尋雲。

    章雲。

    問。

    何故攝論中說等者。

    蹑上何文此問起耶答。

    上三十二相出因。

    是亂報身佛。

    是故問舉答之。

    以二義釋之。

    化身三十二相等報身不亂事釋也。

    然何故攝。

    攝論已下問化身相既不亂報佛者。

    何故攝論等中此化身三十二相等入法身屬耶問也。

    答此問以二釋。

    化身相不亂法身釋成也。

    是故上化身亂報身釋。

    此下化身不亂法身釋也（為言）。

     一。

    答此亦有二義（文）第一釋以三十二相即空義為法身欤答。

    爾也難雲。

    當段雲。

    以此等功德說為法身之解釋。

    取五分功德（見）如何答。

    第一釋。

    若以真如直名法身者。

    難信受故。

    三十二相即空義為法身也。

    如此說事漸欲令信受大乘真如法身。

    以三十二相即空義釋法身。

    是回心教意也。

    但于難者。

    自元第一第二釋各别也。

    第二釋。

    總以一切功德為法身。

    故三十二相功德攝法身中置也。

    非相違。

    一義雲。

    折薪雲。

    一為回小。

    未可便說真實法身。

    且就化相說為法身。

    彼則易信也。

    二彼下上出論意。

    此正釋文。

    以功德法為法身。

    故得有相也（文）意雲。

    二義中第二義。

    正釋攝論說三十二相名法身之所以也。

    第一義。

    釋其不直說真實法身。

    且就化相假說之意（為言）。

     尋雲。

    此記釋意。

    今二義中初雲此等功德。

    後雲彼以功德法者。

    為同。

    為異耶答。

    一義雲。

    複古雲。

    若依小乘二佛。

    生身佛·化身佛。

    今始教于三十二相。

    寄顯法身方便誘引令易信受。

    又以實報功德為法身攝在相中也（雲雲）此釋雖不分明。

    于三十二相寄顯法身等者。

    釋初義也。

    意雲。

    真如法身無色無形。

    恐小機難信故。

    且以此等三十二相之功德說為法身。

    欲令彼易信故也。

    但寄顯法身者。

    即此真實法身為諸相本。

    故于末位立本名。

    是即寄末顯本。

    故雲寄顯法身欤。

    例如釋法花雲具相三十二用莊嚴法身之文。

    雲即指法身為諸相本。

    故雲法身具三十二。

    例準可知。

    次雲又以實報下釋後義也。

    意雲。

    彼小乘以戒定等五分功德法名為法身。

    然此三十二相之色身。

    是彼功德法之所依處故。

    攝能依功德在所依相中。

    仍三十二相亦入法身功德攝也（為言）多論第一雲。

    以色身是法身器故。

    法身所依故。

    若害色身則得逆罪（文）。

     一。

    又三十二等即無性故（文）上即空是相義。

    又三十二等即無性故。

    相替欤答。

    爾也難雲。

    即空即無性故。

    同更替不見。

    何替雲耶答。

    上始教義也。

    則雲。

     此約始教引小說也（文）今此