第七品 遣除邪見

置之，正如《月燈經》所說：“世間他外道，心中不懷恨，于彼生悲憫，此乃初法忍。

    ” 另外，後來有些人聲稱：“如果行持甯瑪派的法軌，就會不順利。

    ”也有改變、更換皈依境的情況，可是了知理由并發自内心堅信的人，不用說是暫時順不順利，就算是千佛顯現尊顔，說你的法軌是錯誤的，舍棄它，修行别法，他也不會有一絲一毫的動搖，但是，沒有脫離貪嗔癡之網的普通人，會生起希憂之心，也難怪，稍有不順，就怨天尤人也是情有可原。

    其原因也是，往昔整個藏地由無形的黑法鬼神據為己有，對此，蓮花生大士，以降伏的禁行威力使他們不由自主惟命是從，取受了他們的命心，吩咐他們作為護法神。

    不守誓言的加以降伏鎮壓。

    同樣，對于有形的人而言，将那些不讓人入佛門的惡臣，活埋在屍陀林裡，其他許多苯波大臣也繩之以法。

    如《遺教書》中雲：“佛教苯教如遇劊子手，彼此之間相互不容讓，諸多譯師智者被擯除。

    ”國王的願望，以翻譯及講說正法為主樹立佛教也出現了許多波折。

    最終，苯波教的見解、行為被堪布菩提薩埵及蓮花生大士駁倒、以成就相神變予以擊敗。

    國王令苯波徒行持佛法，結果隻有少數人聽從，他們将許多經典譯成苯教。

    國王聽後，将許多苯教徒斬首。

    蓮師說：藏地的鬼神喜愛苯教，占蔔、五行算、祭天、招财之類的事，保留下來，其餘一律消滅。

    苯波教徒以各種各樣的行相，被驅逐出境，流放到邊地。

    後來，在赤熱巴堅國王時期，佛法戒律極其嚴格，魔臣痛苦不堪，對僧衆怒目而視，豎小手指等，結果他們的眼睛被挖出，手被砍斷等許多受到法律制裁。

    依靠魔臣們的外緣，三次降伏天龍也沒有成功。

    蓮師說：未來，人們被黑法鬼神及惡魔左右相續，恣意毀壞誓言戒律，亂行因果，使得正法與王法遭受毀壞。

    現今的苯波惡魔群臣，化現成有形無形的不同形象，千方百計對藏傳佛教制造違緣。

    特别是，針對邪魔厲鬼、能緻其于死地，防止邊地軍隊暴亂等濁世的邪魔怨鬼的銳利對治，唯一在前譯甚深伏藏品中才有。

    對于受持自宗者，所有魔種必定生起忍無可忍的嗔心，因此，感受各自非理邪願力的同行等流果，是因果緣起的法爾。

    為此，把他們當作悲憫的對境作為自己修安忍的依處，而不應該生起一刹那的嗔恨心，否則會失去菩薩行。

    這是順便插入的話題。

     尤其是，對于雪域的唯一怙主——蓮花生大士，非但不感念其恩德，反而以邪見诽謗者也可能出現，但他們隻不過是暫時修行非福德事的近取，而永遠無法阻擋蓮師的如海事業。

    單單結上惡緣，也會令他們終究脫離輪回，這必然是清淨聖者們的特法。

    因此，沒有信心并信口雌黃的人，有朝一日也成為蓮師的所化，無疑領受永樂的善緣。

    這是蓮花生大士的使者我給予的授記。

     藏密佛教史——天鼓妙音中， 遣除邪見第七品終。