華嚴論草

者。

    付證克體。

    從本一味法界也。

    其心懸本覺。

    其旨仰果分也。

    如第二會寄緣說十之說也。

    以三乘心餘宗釋。

    強不今難圓經深義耳。

    問。

     私雲。

    東大寺花嚴宗俊源大法師。

    于維摩堂雲。

    此義興福寺永緣權僧正。

    為探題精義雲。

    難此義雲。

    一成一切成。

    彌可同外道量同虛空體常周遍之我（雲雲）大衆賢哲皆怖罪報重者也。

     問。

    第七二乘回心章中。

    有六種說中。

    何判小乘義耶。

    答。

    章雲。

    一切二乘皆無回心。

    以更無餘求故。

    如小乘中說（雲雲）問。

    俱舍等中述。

    轉聲聞種性二成佛三餘等（雲雲）何雲無餘求耶。

    答。

    證果以後無回心雲也。

     問。

    瑜伽·顯揚等論。

    明諸識成就不成就之中。

    入無餘滅者。

    本轉二識俱不成就（雲雲）以何為因。

    無餘後心相還生耶。

    答。

    章雲。

    彼諸論依始教門。

    引小乘故。

    所立賴耶行相粗顯。

    不從真起。

    故說有滅。

    又為順小乘故。

    亦許彼般涅槃非不究竟。

    故說入已不複起也今終教中。

    就實而說。

    既以根本無明動如來藏成阿賴耶識。

    彼二乘人于此二法既俱未斷證。

    何因得滅阿梨耶識。

    又由于彼無斷證故。

    所得涅槃豈為究竟。

    化城同喻應便失。

    又由上四因故得生心也。

    問。

    瑜伽·唯識等論。

    輔處菩薩所說也。

    何強下引小乘順小乘耶。

    次就四故。

    第三根本無明猶未盡故釋不明。

    若無明未盡者。

    何受變易生。

    然龍樹菩薩。

    有妙淨士出過三界。

    是何漢當生其中（雲雲）如何。

    答。

    定性無性悉有佛性。

    三乘一乘差異。

    随緣真如凝然常住。

    權實二宗不同也。

    所以根本無明動如來藏阿賴耶識從真起故。

    二乘人不斷證之。

    何證真涅槃忽至變易。

    但此義是定判始終二教淺深許也。

    論其實者。

    可無差别。

    是以分别愚法不愚法時。

    所存其差異也。

    所以彼第七識相應惑。

    愚法二乘不知斷證。

    斷非想地惑時。

    同盡之故。

    強不可疑難來耳。

    問。

     問。

    就五果回心。

    且其無餘劫限有八六四二十千不同。

    依何故可雲。

    答。

    章雲。

    由根不等故去有遲疾等（雲雲）問。

    依聲聞緣覺者。

    其根有利鈍故可然。

    于聲聞四果者。

    雖有經生多少。

    入涅槃時。

    皆證羅漢果。

    依何義辨四果利鈍耶。

    況初果經生者。

    所通利鈍也。

    所謂俱舍光法師釋中雲。

    根最鈍者具經七生。

    非諸利根生定滿七（雲雲）如何。

    答。

    涅槃經中說。

    無餘劫限随五果回心。

    有八六四二十千不同。

    大師釋經文雲。

    此明最鈍須陀洹人受七生已方入涅槃等（雲雲）明知随經生多少有利鈍不同雲事。

    或分根利鈍。

    又但依生多少劫長短判之義可有也。

    彼如業惑根有殊故。

    成三九别釋也。

    又紀國惠淨師釋五果劫限。

    依此義見。

    問。

     問。

    就明入無餘聲聞時劫限。

    心想還生。

    且楞伽經乃至劫不覺文。

    大師何引釋之乎。

    答。

    章引此楞伽文了。

    此文但總想說（雲雲）問。

    今此楞伽經文。

    雲乃至劫不覺乎。

    故指無餘間時定一劫也。

    何雲但總想說。

    初總舉之乎。

    依之起信論義記中。

    癡□劫限長短三七位之中第六位也。

    若爾大師兩處所釋。

    已以相違。

    何可和會乎。

    答。

    古人義二途也。

    有人雲。

    今此楞伽文。

    正不指時分故。

    先釋但總想說也。

    但至起信義釋者。

    雲乃至劫不覺故。

    任文相大旨。

    獨覺十千劫次立此也。

    此義無指難欤。

    或人雲。

    同本異譯經文雲無量劫不覺。

    依之可雲但總想說。

    但至義記中立第六位者。

    總兼判故分取一位耳（雲雲） 私雲。

    楞伽文不指時分故。

    雲但總相說也。

    非遮。

    義記第六位者。

    勝進良覺等傳也。

    總者兼别故。

    義記取第六位之義。

    覺嚴嚴意等義也。

     問。

    付入無餘者。

    且速疾回心者。

    引何文證之耶。

    答。

    章引法花文雲。

    我滅度後複有弟子。

    不聞是經。

    不知不覺菩薩所行。

    自于所得功德。

    生滅度想。

    當入涅槃。

    我于餘國作佛。

    更有異名。

    是人雖生滅度之想入于涅槃。

    而于彼土求佛智惠。

    得聞是經。

    唯以佛乘而得滅度。

    更無餘乘等（雲雲）問。

    引今此法花。

    此文證速疾者不明。

    于複有弟子。

    不指何聲聞之。

    而于彼土無定淨穢。

    求佛智慧之生四乘中何乎。

    得聞是經時遲疾難知乎。

    若爾大師以何故如此釋乎。

    答。

    實法花此說遲疾雖難。

    勘經家前後。

    速疾回心顯然也。

    三周章段授記。

    皆是智證結緣之輩也。

    三千塵點雖經爾許劫數。

    一乘得脫釋尊之在世備了。

    适其類殘。

    于滅後何出離是遠乎。

    況判入于涅槃盡分段之生乎。

    依之求佛智惠之生。

    不可隔順次也。

    就中雲我于餘國作佛。

    宣而于彼土。

    任文相起信何非速疾者耶。

     問。

    不定性二乘可入無餘乎。

    答。

    此世根不定者。

    雖遇諸佛說教。

    遂有進後教心故。

    不留淺教也。

    故不可入無餘欤。

    問。

    不定性者不入無餘之文。

    未見誠說。

    如何。

    答。

    如先答申。

    此世根不定者。

    必有進後教心故。

    小乘若始教等教時。

    不入無餘也。

    依之唯識論中雲。

    或說二乘無涅槃者。

    依不定性二乘而說。

    彼才證得有餘涅槃。

    決定回心求無上覺等（雲雲） 私雲。

    回心章私記。

    不定性二乘入無餘（雲雲）用否難定。

    又不知作者也。

     問。

    就大師釋三乘一乘回心。

    且一乘回心。

    何釋之耶。

    答。

    章雲。

    若一乘中如下文。

    舍利弗因陀惠比丘等六千人。

    于文殊師利邊回心。

    即得十大法門及十眼十耳等境界。

    義當即是解行身。

    遍于五位法也（雲雲）問。

    今此一乘回心證據難思。

    尋彼第八會聲聞者。

    本會身子等五百聲聞。

    如聾如盲。

    隔悟于舍衛三億。

    何雲得十大法門等乎。

    來會又因陀惠等六千比丘。

    适雖得十眼十耳等。

    非是聲聞故。

    大師釋雲。

    後六千比丘非是聲聞。

    如海幢比丘等（雲雲）故更非回心向大證欤。

    何以此等經成回小入大義耶。

    答。

    實身子等五百聲聞在會座。

    雖如聾如盲。

    于南方末會中所得十大法門也。

    海覺等六千比丘。

    雖釋非是聲聞。

    皆是舍利弗共行弟子也。

    故經從自房出文者。

    釋出小乘分别心之家。

    皆新出家說者。

    釋舍小異也。

    故依經文相。

    起信等如此釋也。

    問。

     文治五年潤四月三十日。

    于東大寺書了。

    作者仁和寺大納言法橋景雅也。

     華嚴論草