隐公 隐公五年

使來告命。

    公聞其入郛也，将救之，問于使者曰：“師何及？”對曰：“未及國。

    ”公怒，乃止，辭使者曰：“君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰‘師未及國’，非寡人之所敢知也。

    ” 冬十二月辛已，臧僖伯卒。

    公曰：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。

    ”葬之加一等。

     宋人伐鄭，圍長葛，以報入郛之役也。

     譯文 五年春季，魯隐公準備到棠地觀看捕魚。

    臧僖伯勸阻說：“凡是一種東西不能用到講習祭祀和兵戎的大事上，它的材料不能制作禮器和兵器，國君對它就不會采取行動。

    國君是要把百姓引入正‘軌’、善于取材的人。

    所以演習大事以端正法度叫做‘軌’，選取材料以制作重要器物叫做‘物’。

    事情不合于‘軌’、‘物’，叫做亂政。

    亂政屢次執行，國家将由此敗亡。

    所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩這四種打獵的舉動，都是在農業空閑時講習。

    每三年大演習一次，進入國都整頓軍隊，回來祭祖告宗廟，宴請臣下，犒賞随員，以計算俘獲的東西。

    要車服文采鮮明，貴賤有别，辨别等級，少長有序，這是講習威儀。

    鳥獸的肉不擺上宗廟的祭器裡，它的皮革、牙齒、骨角、毛羽不用到禮器上，國君就不去射它，這是古代的規定。

    至于山林河澤的産品，一般器物的材料，這是下等人的事情，有關官吏的職責，不是國君所應涉及的。

    ”隐公說：“我是打算視察邊境呀！”于是隐公就動身前往棠邑，讓捕魚者擺出捕魚場面來觀看。

    臧僖伯推說有病，沒有跟随前去。

    《春秋》說：“公矢魚于棠”，隐公在棠地陳列漁具，這是由于隐公的行為不合于禮制，而且暗示棠地離國都較遠。

     曲沃莊伯帶領鄭軍、邢軍進攻翼地，周桓王派尹氏、武氏幫助他。

    在翼地的晉鄂侯逃到随地。

     夏季，安葬衛桓公。

    由于衛國發生動亂