菩薩圓頓授戒灌頂記

如已融者。

    戒法之即身成佛圓滿也。

    可思之。

    又是經文羅列寶物也。

    如文句者。

    諸地真實功德也（雲雲）。

     尋雲。

    祖師供具等如何。

     答。

    傳戒傳燈之祖師。

    為報其遺德可供之。

    非彼遺恩者。

    争今可證成佛之妙位耶。

     一。

    正覺壇事。

     尋雲。

    以前已三羯磨畢。

    得三聚淨戒窮六即成佛。

    今又設此化義何故耶。

     傳雲。

    于成佛有兩種。

    一者始覺終顯之成佛。

    迹門所明應佛傳付之化儀也。

    于即座雖窮六即之次位。

    猶是九權一實之證入也。

     尋雲。

    受戒之座經六即次位者。

    即可斷惑欤如何。

    凡位受者見思猶不斷之。

    況于無明惑耶。

     義雲。

    于受戒座顯無作三身·本覺心法身。

    何無斷惑義耶。

    依之明曠釋雲。

    今言戒者。

    能防三業止三惑（文）。

    凡于名字觀行斷惑耶否事。

    更問。

     二者本覺無作之成佛。

    本門所明法身内證之當位也。

    依為非因非果常寂光之境界。

    更非權門權乘可思儀之重位。

    仍于迹門受戒之後。

    重設本門重授之儀也。

    于先壇雖得無作之戒體。

    至此壇彌瑩本來之戒珠。

    非隻成攝善攝律之持相。

    饒益有情之本意此時可滿也。

    經文偈頌可思之。

     尋雲。

    此壇即事而真相如何。

     答。

    于法性湛然平等大會之地上。

    構當體自身從地湧出之寶塔。

    凡彼寶塔者。

    衆生自身之五輪形也。

    而多寶居塔中釋尊就半座者。

    一處解釋引經雲。

    佛見一切衆生心中皆有如來結跏趺坐（雲雲）此意欤。

     尋雲。

    傳信和尚口授之多寶塔者。

    一心戒藏之重位也。

    未出機法。

    隻是一切衆生色心實相本地難思境智也。

    以天然法爾之一心戒藏名塔婆（雲雲）若爾者于此塔中者。

    不可有受戒之儀。

    不可論成佛之相。

    今何于塔中有受戒之儀耶。

     義雲。

    自元此塔婆。

    約實者離本迹之分域。

    非色心之相貌。

    隻是大日自證之六大。

    衆生本有之五陰也。

    誠不可論受戒說法。

    但一心戒下雲。

    大日自證法戒是則本戒。

    自證法赴機末戒。

    大日自證戒赴普賢機。

    自受法身即為他受法身戒。

    大日自證戒不赴于機。

    是即自受用法身（文）。

    此釋分明也。

    三身授戒同時而少不廢之故。

    約内證者。

    一心戒藏非迷悟之塔婆。

    約外用者。

    他受報身常恒授手之戒場也。

    今以他受用身授戒之邊為發得戒之壇場也。

     尋雲。

    此壇用尊座欤。

    其上鋪設次錦座次龍須次茵蓐（雲雲）已有五重之構欤。

    其意如何。

    答。

    本門所說五百塵點者。

    表五住煩惱（雲雲）今所座之五重又可表五住煩惱欤。

    即以煩惱為所座（血脈口傳可思之）非斷伏。

    而斷伏之儀。

    學者悉之。

     尋雲。

    所覆天蓋所垂寶帳。

    所表如何。

    又八角形何事哉。

    軒有龍頭。

    頂有鳳形。

    子細如何。

    裡懸圓鏡。

    前置鏡子。

    是又何等耶。

     義雲。

    天蓋者。

    天然隐覆之義衆生五陰之體也（而此中懸八識法性清淨之圓鏡也）寶帳者。

    卷第六雲。

    覆以寶帳者。

    真實慈悲也（雲雲）菩薩戒者以攝生為本。

    仍垂慈悲之帳也。

    八角形者表八正也。

    顯八教欤。

    又八方各變二百萬億那由他國皆令清淨（雲雲）龍頭者八大龍王也。

    為佛法之護者。

    灑雨澤于普天。

    為人間之依賴。

    授财寶于閻浮。

    颔下有寶珠。

    既是慈悲之表示。

    戒體之事相。

    仍雖為畜類。

    法花同聞衆之時。

    天之次列之。

    依之寶帳上建其形。

    所含幡者表神通也。

    頂上迦樓羅鳥是又頸有寶珠。

    仍名如意迦樓羅王。

    而處處經文釋義。

    以寶珠顯戒法。

    妙戒傳持之莊嚴。

    以寶珠為其要。

    而間帶珠鳥龍。

    之戒相應者也。

    又鳥者折伏也。

    龍者攝受也。

    次真圓鏡者在上表圓蓋（天）八葉者在下表方輿（地）是則天地鏡也。

    仁王經所說天地鏡者。

    又号如意珠。

    實相異名也。

    實相者今圓戒也。

    鏡像圓融之當體。

    豈非之哉。

    傳教大師大唐禦相承之二面者。

    真圓八葉專是戒法傳來之表相也。

    此兩面之中間可置一面本有鏡欤（更問。

    不能注之）。

    義雲。

    所诠所案一二正經。

    肝要在此二面矣。

    圓鏡者法花之正體。

    八葉者梵網之傍體也。

    圓鏡者最初伽羅藍形。

    八葉者肉團之當體。

    色心一體事理一如。

    勿疑之。

    和尚口傳雲。

    釋雲。

    戒者是一切行功德藏根本（乃至）能除大要正法明鏡（文）合一心戒藏可口傳（雲雲）。

     尋雲。

    置螺意如何。

    又五瓶灌頂傳授壇已畢。

    重置瓶水何故耶。

    似有繁重失。

    如何。

     傳雲。

    螺者。

    經之吹大法螺文。

    密教灌頂其義可同。

    次重用灌頂者。

    以前大壇灌頂者。

    應佛傳付之軌則。

    今壇者内證真之灌頂也。

    仍重用之。

     疑雲。

    于内證真身者。

    必不可用事相之瓶水。

    何重可灑之乎。

    如何。

     義雲。

    事相者自理性修起。

    理性者依事相顯現。

    何不用之哉。

     尋雲。

    今壇可表湧出之寶塔者。

    如流布之圖。

    頂上可建立九輪支。

    何置鳥形耶。

     答。

    今約所表欤。

    迦樓羅又雲檗噜拏。

    此雲金翅鳥。

     一。

    師弟入壇事（師資同座東西次第。

    任本記注之。

    而慈威和尚後日傳授次第在之。

    師西資東。

    此作法尤有其義。

    于法門又相應者也。

    資者未悟者境。

    以左為座。

    師者能覺之智。

    以右為座）。

    尋雲。

    何故師資居一座耶。

    又顯宗無印契之沙汰。

    今何授與耶。

    又三個合掌顯何事哉。

    其相如何。

     傳雲。

    師資共向南居一座者（師東(朱)西資西(朱)東）二佛并之儀也。

    一座者蓮花台即寂光土也。

    二佛者師資也。

    法身自受用之二身居一土也。

    釋雲