四十帖決卷第十四

若随機。

    若随法耳。

    又或别尊一軌直作成就（雲雲）金童欤。

    可見之。

     （永承元年七月二十日說） 問。

    立印等軌何故隻出等第二先持誦。

    不雲第一意支耶。

    答。

    凡意支念誦是一切行者必定光可有之。

    理極成不疑。

    故唯限反數。

    先持誦法出也。

    諸軌出先持念誦法等準知耳。

    或軌百萬反。

    或雲落叉。

    或若幹反等皆是也。

     （永承元年十一月十日于谷禦房） 又雲。

    諸别尊軌等皆先持念誦法也。

    而立印軌求聞持法等。

    先持誦之時得成就之相出之。

    依先持誦即得成就。

    故出其相也。

    立印中其相非一。

    求聞中攬蘇是成就相也。

    别不作成就。

    先持誦之時或即得成就故耳。

     （同日說） 中堂修正軍荼利結界法者。

    是慈覺大師所渡給也。

    藥睿阇梨亞修久之。

    其法大意者。

    以牛黃為成就物。

    七日之間結護加持。

    結界道場。

    鎮護堂裡。

    逐除毗那夜迦等。

    撥遣作障者等。

    修正了時與諸行者也。

    如雲以牛黃點額是也。

    是則作成就法也。

     （寬德二年六月九日） 又諸儀軌等行法皆是成就念誦之作法也。

    先三念誦了後正為成就所修。

    成就念誦之作法也。

    而先持誦之意支念誦了次第四種念誦之後正作成就念誦也。

    而世隻直作此成就念誦作法。

    如求聞持等。

    無先念誦得成就之人多之。

     （寬德二年十一月上旬說） 世間成就品有四種念誦。

    一意支念誦。

    謂先觀本尊相好相好分明也。

     而于尊心月先觀種子字種子字分明即真言字一〃加之。

    乃至一〃真言字皆分明也。

    故台界意諸真言中。

    先種子字。

    次諸義也。

    是觀次第也。

    如不動明種子在終。

    雖然先必觀種子（雲雲）而一〃字了了分明。

    即觀一〃字義更分明也。

    而即諸字有聲。

    一〃字旋轉流灑一一有聲。

    謂如●字。

    唱阿聲乃至真言諸字皆有聲。

    唱字名也。

    此念誦純熟之後。

    次作先持念誦。

    謂其本尊真言依教。

    若一落叉等之數反滿之持之也。

    而後三具支念誦也。

    謂辨香花等諸事供。

    供養本尊等也。

    次四作成就法。

    謂前三念誦已成就了。

    更作成就法。

    謂祈境界。

    謂若以何物可成就物乎。

    可祈之也。

    若夫夢可成就杵若劍若蓮若種種異物。

    随其境界作儲其物。

    修成就法即依其物發神通。

    手持其物。