卷四 淨土法門與修行利益

【133】淨土法門的特點是什麼？ ●由其大小不二，權實一如，故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。

     ●淨土修持，随機自立。

    既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。

    且又不費錢财氣力，不礙職業營生。

    若能随分随力，常時憶念。

    則神凝意淨，業消智朗。

    自然身心安樂，諸緣順适。

     淨土法門，谛理甚深。

    唯佛與佛，乃能究盡。

    由其大小不二，權實一如，以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。

    末世衆生，善根淺薄，匪仗佛力，将何所恃。

    倘能仰信佛言，生信發願，持佛名号，求生西方。

    加以諸惡莫作，衆善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠。

    果能如是，萬無有一不往生者。

    淨土經論，文義顯明，淨土修持，随機自立。

    既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。

    且又不費錢财氣力，不礙職業營生。

    若能随分随力，常時憶念。

    則神凝意淨，業消智朗。

    自然身心安樂，諸緣順适。

    其為樂也，何能名焉。

    願見聞者悉皆修持。

    各懷自利利他之心，共發己立立人之願。

    恭敬受持，随緣倡導。

    展轉流通，令遍國界。

    俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實為大幸（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1902頁　印光法師嘉言錄題辭二） 【134】念佛有什麼現世利益？ ●世人獨知念佛身後益，其知身前利益多多。

    昔明教嵩禅師，日課十萬聲觀音聖号，後于世間經書，悉皆不讀而知。

    又如世人由于不知臨産勸念之益，緻許多母子受無量苦，或緻殒命，無可教法。

    女人能從小常念佛，及觀音聖号，後來決無産難之苦。

     念佛所重在往生，念之至極，亦能明心見性。

    非念佛于現世了無所益也。

    昔明教嵩禅師，日課十萬聲觀音聖号，後于世間經書，悉皆不讀而知。

    當看《淨土十要》，《淨土聖賢錄》，方可知念佛之妙。

    而光之蕪鈔⑴，屢屢言之。

    居士謂現世無益者，不但未深體淨宗諸經論，即光鈔亦屬走馬觀燈，未暇詳究耳。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷三第477頁　複四川謝誠明居士書） 又念佛之法，于人之生與死，均有利益。

    世獨知臨終助念之益，而不知臨産勸念之益，緻許多母子受無量苦，或緻殒命，無可救法。

    女人能從小常念佛及觀音聖号，後來決無産難之苦。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷九第213頁　複周伯道居士書） 【135】念佛對讀書有什麼幫助？ ●念佛方能消宿業。

    業消看書，一覽知妙。

     經目略為一閱，不宜看者勾之。

    即宜看者，亦祈少看。

    但以念佛治習消業為事。

    業消看書，一覽知妙。

    此由約而得之妙法也。

    今人根性陋劣，一博則泛漫無依，心緒紛張，難以相應矣。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷三第500頁　複馬契西居士書十） 【136】念佛人究竟安身立命之處在哪裡？ ●真信切願，持名佛号，往生西方極樂國土，方是吾人究竟安身立命之處。

     固當唯精唯一，執持彌陀聖号，真信切願，企其往生西方。

    持之久久，心佛一如。

    不離當念，徹證蘊空。

    妄想執著既滅，智慧德相亦泯。

    随其心淨，則佛土淨。

    不離當處，冥契寂光⑵。

    唯此一處，方是吾人究竟安身立命之處。

    願吾徒智空，普與法界衆生，同賦歸欤，則幸甚幸甚。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷六第1109頁　心歸淨處跋） 【137】念佛對護國息災的意義是什麼？ ●人以惡感，天以災應。

    護國息災，以平時大家茹素念佛為好。

    願力相接，則邪氣消而正氣長。

    人人存好心，說好話，做好事，國家得護而災殃自消矣。

    然臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力。

     昨日講淨土法門，今天講護國息災法會之意義。

    所謂護國息災雲者，是國如何護，災如何息。

    因是欲達此項目的，有二種辦法，一者臨時，二者平時。

    如能平時茹素⑴念佛，以求護國息災，固有無限之功德。

    即臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力，不過仍以平素大家護息為好。

    蓋平素大家茹素念佛，願力相接，則邪氣消而正氣長。

    人人存好心，說好話，做好事，國家得護而災殃自消矣。

    古書有雲，聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。

    蓋已亂之治易曉，未亂之治難明。

    夫治國亦如治病，有治标者，有治本者。

    治病者是已亂之治，若求其速效，所謂頭痛醫頭，腿痛醫腿，治其标也。

    其标既愈，然後再治其本，俾氣血周流，營衛舒暢。

    本既痊愈，則精神振起，方能奮發有為。

    現者國家危難，已至千鈞一發之際，餘以為今日治國，須标本兼治。

    兼治之法，最莫善于念佛吃素，戒殺放生，而深明乎三世因果之理。

    現在世界之劫運，吾人所受種種災難，皆是過去惡業所招，以緻感受現在苦果。

    故知此惡業者，即過去惡因之所造成也。

    欲免苦果，須去苦因。

    過去已種之苦因，念佛忏悔，乃能消去。

    現在如不再種苦因，将來即能免受苦果。

    何謂苦因，貪嗔癡三毒是也。

    何謂善因，濟物利人是也。

    若人人明達因果之理，則諸