卷八 詭信二三

己的國土擴大呢？”晉國國君也就無法再責難他。

    ]再者說，我還有老母親遠在東周故鄉，我離開老母侍奉你，抛開自我保存之道來建功立業，我所追求的本來是不符合你的意願的。

    你不過是隻求自我保存之君，而我卻是建功立業之臣。

    我就是人們所說的因為太忠誠了才得罪了君主的人啊。

    ”燕王說：“忠誠守信又有什麼過錯呢？”蘇秦回答說：“你是不明白這個道理的。

    我有一個在遠處做官的鄰居，他的妻子有了外遇，在丈夫将要回家時，那個情夫很擔憂，而妻子卻說：‘用不着擔心，我已經準備下藥酒等着他了。

    ’過了二天，丈夫回來了，妻子就讓侍妾捧着藥酒給他喝。

     侍妾心知這是藥酒，給男主人喝下去，就會毒死他；說出真相吧，女主人就會被趕出家門，于是假裝跌倒，把藥酒全灑了。

    男主人大怒，用皮鞭狠狠抽打侍妾。

    侍妾潑掉藥酒，對上是為保護男主人的生命，對下是為了保護女主人的地位。

    這樣的忠心耿耿，仍不免于被主人鞭打。

    這就是忠誠過度的不幸啊！我所做的事，恰恰與那侍妾倒掉藥酒一樣，也是好心不得好報啊。

    再者說，我侍奉你，是以高義希求有益于國，如今卻有了罪，我怕今後來侍奉你的人，再沒有誰敢堅守高義了。

    再說，我遊說齊王的時候，并沒有欺騙他，今後誰再為你遊說齊王，恐怕都不會象我這樣誠摯，即使有堯舜那樣的智慧，也不敢聽從他的話了。

    ”燕王說：“說得對。

    ”于是重新厚待蘇秦。

     由此就可以明白欺騙就是誠信，詭詐就是忠實，欺騙詭詐的品行就是忠實誠信的根本了。

     【按語】 孟子說：“大人者，言不必信，行不必果。

    ”他老先生還說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”都是說不問是非黑白，隻顧實踐自已的諾言并不能成為大人君子，而隻能是不明事理的胡塗蟲。

    明智的人是既要守信，又懂得權變的。

    如“男女授受不親” 是原則，“嫂溺援之以手”便是權變。

    如果死守“男女授受不親”之經，嫂嫂掉到水裡快要淹死了也不拉一把，就成了見死不救的小人了。

    同樣的道理，對國家忠誠是原則，但在特殊情況下，可以使用一些詭詐的手段，可以不履行自已的諾言。

    如文中解揚曾向楚王承諾去向宋國傳達與他肩負的使命相反的話，然而一旦見到了宋國人，便立即違背諾言，仍然傳達的是晉國國君的意旨。

    他向楚王的承諾便是為完成本國國君的使命而使用的詭計。

    從楚王的角度看是不講信用，但從晉國的角度看是棄小信而守大信。

     我們在日常生活或工作中，往往也會遇到兩難的情況，有些事情如果做了會違背做人的道義，而不做又會違背對朋友的承諾。

    在這種情況下，就應當棄小信而守大義，而不該棄大義而守小信。

    也不要幻想有什麼兩全之計，因為魚與熊掌往往不能兼得。

     如果你是某一部門的主管，在用人時尤其要注意“金無足赤，人無完人”這句銘言。

    三國時的曹操尚有重用“不忠不孝而有治國強兵之術”的人才的雅量，我們就更不應求全責備，隻要大節不虧，對國家、對本單位的實際利益有所貢獻，即便有些諸如貪求名利、說了不算之類的小毛病，也應大膽使用，不必苛求。

    這樣才能充分發揮每個人的聰明才智。

    否則，雖然可以找到沒這些毛病的“完人”，但很可能隻是個庸才，永遠幹不成大事的。