卷八 忠疑二四

成是羊，把羊看成是小豬。

     這是由于站得太高，因而看不清楚的緣故。

    在圓形的盤子裡放上水，當作鏡子，然後去照自己的面影，有時是圓臉，有時則不圓。

    自己的面型并無改變，而影象卻時而圓，時而不圓，這是因為你照時的角度不同。

    現在，我想修養完善自己的品德來接人待物，可怎麼能知道世上的人是站在什麼角度來看我呢？因此才明白，天下的是與非本來役個準兒。

    世上的人實際上是各有其是非标準的，符合自己的标準就是對的，不符合就是不對的。

    如今我要選擇對的一面立身行事，去掉不對的那一面，可是怎麼知道世上所說的對與不對是哪個标準呢？ [這個問題還可以這樣說：如果你為國忘家，就會有人認為你是不關心自己父母的人，還怎麼能愛國君呢？衛國的公子開方、吳起和樂羊這三個人都是由于為國忘家而受到猜忌和诽謗的。

    但假如你真的舍不得離開父母，就又會有人說：“大将在從接到國王的任命那天起，就應該忘掉自己的家，從到部隊之後擔負起指揮責任時起，就該忘掉自己的父母；待到拿起鼓槌，敲起進軍戰鼓後，就要忘掉自己生命的安危。

    司馬穰苴就是以這個理由殺掉莊賈的。

    所以《左傳》上說：“欲加之罪，何患無詞？”要判定什麼是對，什麼是錯，隻要看看以上這些事例，就全明白了。

    ] 正是由于世間的事如此錯綜複雜，所以才會有忠心耿耿卻被懷疑、不受重用的情況出現。

    這個道理，是不能不體察參詳的。

     【按語】 忠心受疑，史不絕書。

    聖如比幹，賢如屈原，功如韓信，都難逃此厄運。

    即使在當代，也仍有彭德懷那樣的冤案。

    這是由于，在專制制度下，君主的喜怒決定着臣下的命運。

    無論多麼英明的君主也有發昏的時侯，可是又由于沒有相應的制約機制，于是一幕幕人間悲劇就在中國曆史上不斷上演。

    要想杜絕這種悲劇再度重演，隻有加強民主與法制建設，改變一人說了算的人治格局，才有可能。