妙玉之死(後記)(2)

向最高潮的藝術想像；另一探佚的根據，則是脂硯齋、畸笏叟的批語，如“獄神廟回有茜雪、紅玉一大回文字”，“小兒常情，遂成千裡伏線”，“伏芸哥仗義探庵”（有把“探庵”說成就是“探（獄神）廟”，我認為此處明言“探庵”，應是指去了栊翠庵）等等，其中我最看重的，是南京靖應鹍藏本第四十一回，在叙及妙玉不收成窯杯的文字旁的這條批語：“妙玉偏辟［僻］處，此所謂‘過潔世同嫌’也。

    他日瓜洲渡口，紅顔固不能不屈從枯骨，各示勸懲，豈不哀哉！”（原過錄批語錯亂太甚，此校讀參照了周汝昌先生的研究成果）因“靖本”已迷失無蹤，因此有人認為像這樣的其他抄本上沒有的獨家批語是作僞者杜撰，我認為不可能是作僞，因為找不出“作案動機”。

    我從這條批語出發，将種種線索融會貫通，結撰出了現在這樣一系列情節，故事結尾的空間，便安排在瓜洲渡口。

     《紅樓夢》是我們中國文學的瑰寶，曹雪芹是中國最偉大的小說家，我對《紅樓夢》前八十回百讀不厭，對曹雪芹的美學造詣十分景仰，研讀《紅樓夢》、探佚其八十回中的修改原由，特别是探佚八十回後的人物命運、情節發展，使我沐浴在母語的至美享受之中，沉迷于中華優秀傳統文化的豐富厚重、奇詭神妙之中。

    之所以不揣冒昧，把自己探佚的成果以小說的形式呈獻與喜愛《紅樓夢》的讀者們，正是因為我堅信，《紅樓夢》裡仍有我們發展當代中國文學取之不盡、用之不竭的思想和美學滋養！感謝讀我“紅學探佚小說”的人們，歡迎批評指教，祈願有更多的“紅迷”湧現！