惡業集品

爾時，世尊告憍陳如言：“善男子，彼智德峰王如來，愍此世界五濁衆生及天人故，命彼焰德藏菩薩摩诃薩送此欲來，為欲安樂諸衆生故。

    ” 時，憍陳如重白佛言：“世尊，如是，如是，惟願如來廣演分别一切世間不可樂想、食不淨想。

    若佛宣說不可樂想、食不淨想，衆生聞者，能舍欲貪不著諸味。

    世尊，若有衆生能于諸欲及飲食中皆生怖畏，于此二事生厭離心，苦切呵責應修清淨，當知是人越流轉河速到彼岸，能得解脫諸有系縛。

    ” 佛言：“憍陳如，如汝所說一切世間不可樂想、食不淨等，對諸天人及餘大衆，如智德峰王如來無願順陀羅尼，焰德藏菩薩摩诃薩所送，汝至心受。

    ” 憍陳如言：“唯然世尊，我今谛聽。

    ” 佛告舍利弗： “谛聽！谛聽！善思念之，我當為汝廣分别說德華藏佛所送淨陀羅尼欲。

    彼佛如來為于此土諸衆生等薄少善根多諸煩惱，以煩惱故起四倒心樂著我想，著我想故颠倒迷惑，流轉生死失八正道，是故彼佛送此欲來。

    舍利弗，一切衆生實無有我，此土衆生颠倒心故橫生我想。

    舍利弗，智慧之人深自觀察知無有我，作是觀時則破四倒。

     “舍利弗，雲何智者觀于無我？所謂觀身谛知無我。

    何以故？以和合故。

     “複次。

    觀眼亦無有我。

    何以故？眼識初生，如是觀察至心思惟，或見種種服飾衣裳鋪卧床蓐結跏趺坐，坐已攝念一切六根不相舍行，心不舍故如是可見，而此眼根四大合生，筋連水滿餘不能動。

    若眼轉時但是風力，風故能轉，而彼風性因于虛空，出入根中左右回轉，根清淨故則能明見。

    而彼虛空性無所有無有依止，不可捉持亦不可說，若無所有不可說者即是無我，是故虛空實無有我。

    是空中風亦複無物，以無物故不可宣說，是故無我。

    是風因緣亦入根中，左旋右轉清淨照了，彼風吹幻亦不可捉亦不可說，離于我所覓不可得。

    如是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心谛觀觀已拔出，碎末為塵吹令飛散，如是推求永不見我。

    如是決定知無有我，此地界中分析無我，彼地地相但有名字，不可捉持無我無主。

    如是次第觀察水界及以火界猶如風界，如是思惟，既思惟已定知無我，故不複疑眼大中我。

    是故當知，眼之四大一切無物不可宣說，是故無我。

    若複有言眼識因緣故有我者，是義不然。

    何以故？眼中無我色亦如是，而和合中亦複無我，和合因緣生于眼識。

    如