哀公篇第三十一

樣，就可以稱之為賢人了。

    ” 哀公說：“好！請問像怎樣才可以稱之為偉大的聖人？”孔子回答說：“所謂偉大的聖人，就是智慧能通曉大道、面對各種事變而不會窮于應付、能明辨萬物性質的人。

    大道，是變化形成萬物的根源；萬物的性質，是處理是非、取舍的根據。

    所以聖人做的事情像天地一樣廣大普遍，像日月一樣明白清楚，像風雨一樣統轄萬物，溫溫和和誠懇不倦。

    他做的事情不可能被沿襲，好像是上天主管的一樣；他做的事情不可能被認識，老百姓淺陋地甚至不能認識和它相近的事情。

    像這樣，就可以稱之為偉大的聖人了。

    ”哀公說：“好！” 魯哀公問舜冠于孔子，孔子不對。

    三問不對。

    哀公曰：“寡人問舜冠于子，何以不言也？”孔子曰：“古之王者，有務而拘領者矣，其政好生而惡殺焉。

    是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。

    君不此問，而問舜冠，所以不對也。

    ” 【譯文】 魯哀公向孔子打聽舜所戴的禮帽，孔子不回答。

    哀公問了三次，孔子仍不回答。

    哀公說：“我向您打聽舜所戴的禮帽，您為什麼不說話呢？” 孔子回答說：“古代的帝王中有戴便帽并穿圓領便服的，但他們的政治卻是緻力于使人生存而厭惡殺人。

    因此鳳凰栖息在成行的樹上，麒麟活動在國都的郊外，烏鴉、喜鵲的窩可以低頭觀察到。

    您不問這個，卻問舜戴的禮帽，所以我不回答啊。

    ” 魯哀公問于孔子曰：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。

    ” 孔子曰：“君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子無所聞之也。

    ” 孔子曰：“君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂将焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞将焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼将焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。

    水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危将焉而不至矣？” 【譯文】 魯哀公問孔子說：“我出生在深邃的後宮之中，在婦人的哺育下長大，我從來不知道什麼是悲哀，從來