華嚴五教章深意鈔卷第五

章雲。

    直進菩薩斷惑者。

    二障俱斷。

    又煩惱障中。

    同丕一乘約界分品。

    但于二障分别起者。

    地前伏現行。

    初地真見道時。

    一刹那中頓斷彼種其俱生中煩惱障。

    初地以去自在能斷。

    留故不斷。

    何以故。

    潤生攝化故。

    不堕二乘地故。

    為斷所知障故。

    為得大菩提故。

    攝論由惑至惑盡證佛一切智。

    解雲。

    惑盡者。

    是所知障盡即由留煩惱障起勝行故。

    得至此位證佛果。

    又梁攝論既雲留種。

    是故當知。

    煩惱障種至金剛位。

    其所知障行相細故。

    正障菩薩道。

    是故地地别斷。

    要至佛地方得總盡。

    由是即說二障修惑俱至佛地故。

    對法論雲。

    又諸菩薩。

    于十地修道位中。

    唯修所知障對治道。

    非煩惱障。

    得菩薩時頓斷煩惱及所知障。

    頓成阿羅漢及如來故。

    其末那俱生行相細故。

    亦同前至佛地盡也（雲雲）。

     私記雲問。

    且就潤生義。

    始教意八地已去無分假生死不藉也。

    助潤何故不斷煩惱答。

    樞要下卷雲。

    如初地怖煩惱。

    斷伏受變易。

    亦如二乘有學回心即受變易。

    雖無分假。

    不斷煩惱。

    所以者何。

    煩惱雖無親助潤變易如分段生。

    遠勢且有。

    又惑類在變易時。

    長不假數資。

    若無惑種。

    變易時俱如二乘無學。

    須願不假數資（雲雲）。

     攝論十四雲。

    論曰。

    由惑至惑盡證佛一切智。

    釋曰。

    諸菩薩留随眠惑為助道分。

    不同二乘速般涅槃。

    由此事故修道究竟。

    得習章滅盡及證圓智（雲雲）。

     章下文雲。

    問。

    雲何地上煩惱使盡。

    而得不堕二乘地耶。

    答。

    智力勝故。

    智障正使亦已除故（等雲雲）。

     問。

    直進菩薩斷第七識俱生煩惱事。

    為初地位斷之。

    為當第十地滿金剛心位可雲耶。

    兩方。

    若初地斷之者。

    末那俱生四惑行相微細也。

    更不可雲前地所斷也。

    是以先德心第十地金剛無間道斷也（文）加之唯識論中。

    第七識俱煩惱障種。

    三乘将得無學果。

    一時一刹那中。

    三界頓斷（文）例如彼漸頓不離二人聖者。

    而非想惑之一時頓斷。

    若依之雲爾者。

    凡初地菩薩既轉染末那得平等性智。

    外分相應之煩惱何不斷之耶。

    是以攝論中轉染末那得平等性智。

    初現觀時。

    先以證得如述如何。

     章雲。

    其末那俱生行相細故。

    亦同前至佛地盡也。

     章上雲。

    漸頓二人末那斷惑前如攝之。

    可見彼（雲雲）。

     問。

    始教大乘心。

    地上故留煩惱障。

    實有漏也可雲耶。

    答。

    似有漏。

    付之。

    彼故留惑障。

    是自本有漏也。

    何始可論似實不同耶。

    若爾者。

    二種中設雖實有漏。

    更不可雲似有漏也。

    如何。

     章雲。

    問○答。

    若約第六識中煩惱障為有漏者。

    彼既留故。

    即似有漏。

    若約者所知障為漏。

    即實有漏。

    此二通十地。

    若末那煩惱即實有漏。

    至于七地有無不定。

    以有時暫起有漏心故。

     問。

    于八地已上。

    有煩惱所知二障現行可雲耶。

    兩方。

    若雲現行者。

    凡八地已上任運無功用位。

    無漏智恒相續故。

    更不可現行之。

    是論家常說也。

    何雲有現行之義耶。

    若依之雲爾者。

    見章文。

    因七地以還起有漏心等之間。

    舉第六識煩惱所知二障。

    此二通十地（文）此文心可現行（見）如何答。

    古會雲。

    此二通十地者。

    正非雲現行。

    種子通八地已上故。

    今者言總意别也。

     章雲（如上抄之）。

     章次上又雲。

    是故當知。

    于彼煩惱。

    或現或種皆得自在。

    其第七煩惱性非潤生。

    故非所留。

    行相細故。

    七地已還有時暫現。

    以觀智有間故。

    其所知障皆後地起惑于前地起。

    或現或種以地地别斷故問。

    若爾。

    何故而有處。

    說七地還起有漏心等耶答。

    若約第六識（等雲雲如上）。

     問。

    頓出離聖者。

    第六品斷之位。

    得一來果可雲耶。

    答。

    不爾。

    付之。

    設雖三界合斷。

    漸除九品故。

    得三品惑未斷之。

    何可雲不證一乘果耶。

    例如彼先斷下八地之者。

    雖斷上界之惑。

    第十六心之位猶證不還果。

    如何。

     章雲。

    問。

    雲何地上煩惱使盡。

    而得不堕二乘地耶答。

    智力勝故。

    智障正使亦已除故。

    如始教小乘頓出離人。

    斷色界惑六品盡時。

    上界六品同盡故。

    猶尚不能得彼一來果。

    況此菩薩道力殊勝。

    又說已斷智障使故。

    若地前及始教容有彼失此中無也（雲雲。

    終教之處）。

     文永三年二月二十六日于常樂院書寫之了。

    佛子聖嚴之（生年二十二歲）