卷三

，家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。

    假父耰鉯杖篲，耳慮有德色矣；母取瓢碗箕帚，慮立谇語。

    抱哺其子，與公并踞；婦姑不相說，則反唇而睨。

    其慈子嗜利而輕簡父母也，慮非有倫理也，其不同禽獸僅焉耳。

    然猶并心而赴時者，曰功成而敗義耳。

    蹶六國，兼天下，求得矣，然不知反廉恥之節、仁義之厚，信并兼之法，遂進取之業，凡十三歲而社稷為墟。

    不知守成之數、得失之亡術也，悲夫！ 瑰玮(事勢) 天下有瑰政于此：予民而民愈貧，衣民而民愈寒，使民樂而民愈苦，使民知而民愈不知避縣網，甚可瑰也！今有玮術于此：奪民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益樂，使民愚而民愈不羅縣網。

    陛下無意少聽其數乎？ 夫雕文刻镂周用之物繁多，纖微苦窳之器日變而起，民棄完堅而務雕镂纖巧以相競高。

    作之宜一日，今十日不輕能成。

    用一歲，今半歲而弊。

    作之費日挾功，用之易弊，不耕而多食農人之食，是天下之所以困貧而不足也。

    故以末予民，民大貧；以本予民，民大富。

     黼黻文繡纂組害女工。

    且夫百人作之，不能衣一人，方且萬裡不輕能具天下之力，勢安得不寒？世之俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫于俗，願其所未至，以相競高，而上非有制度也。

    今雖刑馀鬻妾下賤，衣服得過諸侯，拟天子，是使天下公得冒主而夫人務侈也。

    冒主務侈，則天下寒而衣服不足矣。

    故以文繡衣民而民愈寒；以褫民，民必暖而有馀布帛之饒矣。

     夫奇巧末技、商販遊食之民，形佚樂而心縣愆，志苟得而行淫侈，則用不足而蓄積少矣。

    即遇兇旱，必先困窮迫身，則苦饑甚焉。

    今驅民而歸之農，皆着于本，則天下各食于力。

    末技、遊食之民轉而緣南畝，則民安性勸業而無縣愆之心，無苟得之志，行恭儉蓄積而人樂其所矣。

    故曰“苦民而民益樂”也。

     世淫侈矣，飾知巧以相詐利者為知士，敢犯法禁、昧大奸者為識理，故邪人務而日形，奸詐繁而不可止，罪人積下衆多而無時已。

    君臣相冒，上下無辨，此生于無制度也。

    今去淫侈之俗，行節儉之術，使車輿有度，衣服器械各有制數。

    制數已定，故君臣絕尤，而上下分明矣。

    擅遏則讓，上僣者誅，故淫侈不得生，知巧詐謀無為起，奸邪盜賊自為止，則民離罪遠矣。

    知巧詐謀不起，所謂“愚”。

    故曰“使民愚而民愈不羅縣網”。

     此四者，使君臣相冒，上下無别，天下困貧，奸詐盜賊并起，罪人蓄箦無已者也，故不可不急速救也。

     孽産子(事勢) 民賣産子，得為之繡衣、編絲履、偏諸緣，入之閑中，是古者天子後之服也，後之所以廟而不以燕也，而衆庶得以衣孽妾。

    白縠之表，薄纨之裡，緁以偏諸，美者黼繡，是古者天子之服也，今貴富人大賈者喪資，若兄弟召客者得以被牆。

    古者以天下奉一帝一後而節适，今貴富人大賈屋壁得為帝服，賈婦優倡下賤同産子得為後飾，然而天下不屈者，殆未有也。

    且主帝之身自衣皂绨，而靡賈侈貴，牆得被繡，帝以衣其賤，後以緣其領，孽妾以緣其履：此臣之所謂踳也。

     且試觀事理，夫百人作