心學典論序

曰。

    傳不雲乎。

    東海聖人。

    西海聖人。

    其心同。

    其理同。

    以至雲雲。

    又曰。

    天地雖或分東西乎。

    同是一天下也。

    天下雖或數聖作乎。

    同是一善道也。

    金龍以無礙辯才即立之言。

    欲其舍邪歸正。

    護吾大法。

    無恥于維摩龐蘊等道耀奕世而不休已。

    嗟乎。

    餘于是知言之不苟矣。

    又問。

    今其論儒教。

    則駁物茂卿者不寡矣。

    茂卿蓋東都尤物也。

    近世号稱儒家主盟。

    然金龍貶之若冤仇然。

    無乃不謬乎。

    元皓曰。

    否。

    又何謬焉。

    昔餘與茂卿遊。

    殆乎有年。

    雅已知其為尤物也。

    然見其辨吾釋氏。

    則言不孫讓。

    豪舉自肆。

    至今随筆之撰文誡之書。

    令人憤不忍讀。

    茂卿之于吾釋固冤矣。

    嗟乎。

    此金龍之所以為駁也夫。

    按唐基法師撰唯識疏。

    始破西域諸外道所計訖則雲。

    此方外道亦曰。

    此其以孔子為外道者也。

    又其于因明疏也。

    則以老子為外道雲。

    夫孔老中華聖人也。

    且若老子與唐同姓。

    人主崇之也。

    建朝元閣稱為玄元李老君。

    然基師當其世。

    貶之無忌也。

    況今茂卿。

    小小季世儒生。

    苟自吾道駁之。

    則雖以金龍之溫且恭。

    又何憚焉。

    雖然。

    金龍卒其篇則曰。

    物氏今一時之良也。

    此其意以謂。

    若夫茂卿天假之年。

    其必趁時改行。

    而彼殁久矣。

    惜哉。

    金龍以度生自任。

    宜其惜矣。

    餘益讀至道教釋教華梵文學等篇。

    蓋春華秋實。

    郁郁乎文哉。

    且其論釋教也。

    辭詳理叢。

    采之足以備藏。

    資之足以弘識。

    于是乎餘擊節而歎曰。

    夫論斯備矣。

    未或若是能盡者也。

    而諸篇各據典故。

    而其尤着。

    華梵獨為第一。

    夫其言曰。

    蓋以中國之人才。

    而于中國之典籍也。

    若或至于世移書易。

    猶且不能曙之。

    矧于西方大聖人之書乎。

    其書則梵文。

    其言則梵語。

    其音則梵聲。

    不有亞聖開士。

    其誰能曉之乎。

    故曰。

    未能華文。

    則不得通梵文。

    未通梵文。

    無由達佛意。

    此理之固然也。

    元皓曰。

    昔在寶公方奘師之譯婆沙也。

    有議有頂見惑。

    遂俾奘師質一十六字矣。

    夫譯經大役也。

    證語潤文豈容易乎。

    若寶公者固亦資于其師者欤。

    餘于是知譯之益難矣。

    餘重讀文學篇則知。

    凡其所援。

    上自六經而下至于諸子百史。

    遍舉詳論。

    使我學者刻意古範鑄形宿模。

    要唯在其由文字性空