第八章 壺史：道術奇談 傍晚的故事

，那水類似杏仁露，味道鮮美。

    裴沆知老人非等閑之輩，欲投其門下，但被拒絕，理由是老人看裴沆塵世之事未了。

    最後，老人交給裴沆一個包裹，裡面有信一封，叫他轉交給其叔，這時裴沆才知道那老人跟自己的叔叔是舊相識。

    拜别時，老人囑咐裴沆，不要打開那包裹。

     在路上，裴沆忍不住好奇心，想打開包裹看看，突然包裹四角各探出一條紅蛇…… 裴沆的叔叔收到包裹，打開發現裡面有一升多奇異的植物顆粒，形狀如大麥。

    後來，他的叔叔去了王屋山，再後來便神秘地消失了。

    至于裴沆，則活到了97歲。

     乍讀這篇故事會覺得沒有什麼驚心動魄之處，但如果仔細琢磨，會發現其細節上的詭異：在唐朝的傍晚，草叢中突然傳來仙鶴之音；受傷的仙鶴需要人血；裴沆在老人的寓所喝下的奇怪的杏漿；包袱裡的四條紅蛇以及裡面類似大麥的植物顆粒；乃至最後裴沆的叔叔得到包裹後不知所終。

    如此等等，給人欲言又止的懸疑效果。

    這是古代志怪筆記的另一種典型。

    正如希區柯克所說：最恐怖的時刻，不是炸彈爆炸時，而是大家圍在桌前，桌下的定時炸彈正在倒計時。

    如果從這個角度去讀這個故事，那麼感受會大有不同。

    實際上，這正是高級懸疑的表現手法之一，或者稱之為叙事中的技術手段即“空缺”。

     本故事由受傷的仙鶴引起。

    說起仙鶴，古人尤愛之。

    在詩書中，早就有關于仙鶴的記載了，比如《詩經》中即有“鶴鳴于九臯，聲聞于野”的說法。

    後來道教出現後，仙鶴漸漸由凡鳥變成了神鳥，成為該教的吉祥物。

    在本故事中，那隻受傷的仙鶴實際上就是作為道家符号出現的。

    道家愛鶴是有原因的：在古代，道家追求的是境界灑脫、長生不老、羽化升仙，而仙鶴羽毛潔白，外形飄逸，而且生存時間長，又能飛翔于雲霄中，符合道家的審美與追求，後來連名字也冠之以“仙鶴”。

    在曆史上，除了道家之外，那些高逸的隐士乃至名僧也以愛鶴而聞名，比如東晉的支遁，北宋的林逋，在這裡仙鶴已成了高潔的代名詞了。

     至于裴沆，史上記載不多，他曾任同州司馬。

    同州在今天陝西大荔境内。

    至于裴沆的其他事迹，隻知道他還寫過一篇《唐故東都留守檢校尚書左仆射贈司空博陵崔公小女墓志銘并序》。

    博陵崔公即唐朝中期的大臣崔弘禮，曾任天平軍節度使、東都留守、檢校尚書左仆射，死于唐文宗大和四年即公元830年。

    以此推論，裴沆生活在中唐以後，直到公元907年唐朝滅亡，應該還活在世上。