真言宗教時義第四

千法藏何等。

    答。

    天台玄義雲。

    釋論四悉壇攝八萬法藏十二部經。

    賢劫經雲。

    從佛發心去乃至分舍利凡三百五十法門。

    一一各有六度。

    合二千一百度。

    用是對破四分煩惱。

    合成八千四百。

    約一變為十合八萬四千也。

    若作八萬四千法藏名是世界悉壇攝。

    若作八萬四千塵勞名為人悉壇攝。

    八萬四千三昧。

    八萬四千陀羅尼門亦如是。

    若作八萬四千對治八萬四千空門對治悉壇攝。

    若作八萬四千諸波羅蜜。

    八萬四千度無極第一義悉壇攝。

    又一說。

    佛地三百五十法門。

    一一門有十善。

    合三千五百善。

    治四分則一萬四千。

    又治六根即八萬四千也（雲雲）檢賢劫經雲。

    菩薩有六事業。

    習進行法度無極。

    乃至分舍利度無極。

    菩薩所行二千一百諸度無極。

    淫怒癡等分四事各二千一百。

    合八千四百。

    各别有十事合八萬四千。

    以能具足諸度無極。

    已備悉八萬四千衆要上昧。

    八萬四千諸總持門自然達矣（雲雲）今謂釋迦一代現四種教。

    四種教中有八萬四千法藏。

    十方三世諸佛亦然。

    今真言宗四身佛土各有八萬四千法藏。

    如大日經。

    如來無量百千俱胝那庾多劫積集修行真實谛語。

    四聖谛。

    四念處。

    四神足。

    十如來力。

    六波羅蜜。

    七菩提寶。

    四梵住。

    十八佛不共法。

    以要言之諸如來一切智智一切如來自福智力。

    自願智力。

    一切法界加持力随順衆生如其種類開示真言道。

    義釋雲。

    且約阿字一言以辨其義。

    了知世出世因果故有一實谛。

    知八倒本不生故成如來念處。

    乃至種種法門自在當知。

    如阿字不生門者。

    及迦字無作門等皆應廣說。

    複次世尊于法自在。

    或以一字攝菩提心等種種一法門。

    或以二字攝止觀等種種二法門。

    如是乃至以無量字攝無量法門。

    舉要言之一切智智者總舉十方世界如來一切金剛智印。

    如是智力願力及一切法界本性加持力于一切衆生種種身語意開示真言法（雲雲）故知或佛以八萬四千字攝八萬四千法門。

    亦以阿字攝八萬四千字。

    度無極一一不生義。

    所言度者波羅蜜義。

    無極者無究竟義。

    即是八萬四千阿字法門。

    或以迦攝八萬四千度無極。

    菩薩修習諸度無極是造作義。

    入阿字門無造作義即是八萬四千迦字法門。

    乃至諸字自在當說。

    若以三語攝之諸顯示小大乘教。

    八萬四千法藏是今随自他意語。

    諸事理密教八萬四千法藏是今随自意語（雲雲）。

     問。

    諸宗若問真言宗立幾法藏當如何答。

    答。

    可答教門開合不同或二藏三藏四藏五藏八藏乃至八千四千法藏。

    舉其經論答之。

    問。

    問若爾與我宗有何别當雲何答。

    答。

    真言全同無别。

    何以故。

    我真言教亦雲十方法界。

    若為機緣或說一二三四五八乃至八萬四千法藏。

    此則法界宮中一二三四五藏之分也。

     問。

    第六分何。

    答。

    金剛頂疏雲。

    此經十二分收。

    分謂。

    分類如餘處說。

    今但表名略配經文（雲雲）準知一切密教亦十二分也（雲雲）。

     一修多羅。

    此雲契經。

    謂契理契根故。

    此有通别。

    通即十二俱名契經。

    别即長行。

    此經俱有（雲雲）大日經等皆有二義（雲雲）。

     二者祇夜。

    此雲重頌。

    亦雲應頌。

    即有二意。

    一重示。

    為後來未聞者故。

    二重頌。

    長行所未了故應重述頌。

    今此經中如别序末偈頌初十六菩薩。

    五佛。

    四波羅蜜等。

    即重頌故（雲雲）大日經中。

    轉字輪品是為後來者。

    亦為顯了住心品中未明事故重頌說（雲雲）。

     三和伽羅那。

    此雲授記。

    即有三相。

    一記菩薩當成佛事。

    二記弟子死生因果。

    三記諸法甚深之義。

    此經可通第三義也（雲雲）大日經等若得灌頂即得成佛。

    是第一義。

    犯三昧耶死堕地獄是第二義。

    法住于法位等是第三義（雲雲）。

     四者伽陀。

    此雲頌也。

    即諷頌故以妙言詞而諷誦。

    故雲頌誦。

    謂前未說直以偈明。

    如十六大菩薩等各歎所受智印五言偈等是也（雲雲）大日經等處處贊歎佛德說偈亦是大日贊。

    五贊。

    大贊。

    金剛頂百八名。

    四智贊。

    普賢贊等皆是偈也（雲雲）。

     五優陀那。

    此雲自說。

    謂不待請觀機即說及不待問顯說自證。

    如此經雲。

    爾時世尊毗盧遮那如來不久現證。

    乃至一切如來性于自身加持即入一切如來普賢摩诃菩提薩埵三昧耶出生薩埵加持金剛三摩地。

    一切如來大乘現證三昧耶名一切如來心從自心出縛日羅薩怛縛。

    顯說自證者是也（雲雲）大日經等越三時如來之日。

    加持故示現無盡莊嚴藏。

    于一切時處說真言法（雲雲）。

     六尼陀那。

    此雲緣起。

    應彼因緣而起說故。

    即有三相。

    一因犯制戒。

    二因事說法。

    三因請說法。

    如此經中為治惡事而說真言為除罪垢說密言。

    及授三昧戒等是制戒義也。

    時普賢大菩提薩埵身從世尊心下。

    一切如來前依月輪而住複請教令。

    爾時薄伽梵入一切如來智三昧耶。

    乃至則一切如來以金剛名号金剛手等者因請說法。

    又因請大持金剛贊百八德因請演說持贊功能。

    及因弟子入壇之事辨說入壇廣大功德等者即是因事說法（雲雲）大日經等說真言者三世無障礙戒。

    四重三昧耶戒方便學處十善五戒。

    制開說法是第一義。

    大悲胎藏曼荼羅事業灌頂等是第二義。

    因秘密主初中後請廣說入曼荼羅行法是第三義（雲雲）。

     七阿波陀那。

    此雲譬喻。

    舉喻喻況彼所說法故。

    如此經雲。

    與恒河沙等數如來。

    由如胡麻示現滿于閻浮提者是也（雲雲）大日經等如秘密主舉五大喻顯五字義。

    大日如來亦雲等正覺真言。

    名言成立相如因陀羅宗諸義理成就等是（雲雲）。

     八阇陀伽。

    此雲本事。

    謂除自身說諸弟子本生事故。

    今此經中令諸弟子放擲楊枝奉供華鬘得知過去所奉諸尊是也（雲雲）大日經等亦有此事（雲雲）。

     九伊帝曰多伽。

    此雲本生。

    自說佛菩薩本生法故。

    如此經中佛自演說本種子生（雲雲）大日經等亦有此事。

    又說昔修香華供佛之行。

    今得妙華布地胎藏莊嚴世界等是學（雲雲）。

     十毗佛略。

    此雲方廣。

    理正雲方。

    包含名廣。

    有二種相。

    一說行菩薩道。

    二法廣多極高大故。

    此經圓備。

    何者此經一切如來内證之境。

    一切菩薩秘密之法。

    故題目雲一切如來真實攝大乘現證大教王經。

    又經文雲。

    爾時世尊不久現證。

    等覺一切如來普賢心獲得一切如來虛空發生等。

    又雲。

    無盡無餘救濟有情界。

    一切主宰安樂悅意故。

    乃至得一切如來平等智。

    神境通。

    無上大乘見證最勝悉地果故。

    既是内證亦是大乘。

    故為方廣（雲雲）大日經等題雲大毗盧遮那。

    義釋雲。

    大廣博經帝王。

    乃至佛入法界藏。

    法界藏者法界俱舍。

    亦是一切衆生毗富羅種子（雲雲）是第二義雲。

    又其經中真言門菩薩無量行相是第一義（雲雲）。

     十一阿浮達摩。

    此雲希有法。

    亦雲未曾有。

    謂說諸衆共不共德及餘最勝殊特驚異。

    如此經雲。

    複有住正法有情為一切衆生求一切如來戒定慧最勝悉地。

    方便佛菩提故。

    久修禅定解脫地等勞倦。

    彼等入此金剛界大曼荼羅。

    才入已一切如來果尚不難。

    何況餘悉地類。

    是即不共行德也。

    又雲。

    彼無量無數如來身從一一身現無量阿僧祇佛刹。

    于彼佛刹還說此法理趣又才出已一切如來心即彼婆伽梵普賢為衆多月輪。

    普淨一切有情大菩提心。

    從彼衆多月輪出一切如來智金剛。

    即入如來心。

    是希有殊特事也（雲雲）大日經等具緣品初十方法界諸佛菩薩來集。

    共入大悲胎藏發生三摩地。

    從大日身發生四重曼荼羅等。

    是諸佛不共德。

    此真言法不普為于一切衆生。

    苟無頓覺之機不入其手。

    是不共德。

    住心品初示現無盡莊嚴藏。

    轉字輪品示現勝願菩提座。

    普通種字。

    秘密法品發生一切諸佛衆生國土。

    入秘密位品示現胎藏世界等是希有法（雲雲）。

     十二優婆提舍。

    此雲論義。

    問答往複顯真理故。

    此有二别。

    謂佛所說。

    及弟子說。

    如此經中十方諸佛驚覺一切義成就。

    即彼菩薩還問諸佛。

    諸佛還答菩薩所疑。

    如是研核顯現頓證秘密真理。

    此事是也。

    應頌諷頌是單重别。

    本生本事即師資異。

    餘分可知。

    當知此經具十二分（雲雲）大日經等住心品秘密主問真言行。

    具緣品佛答曼荼羅行。

    其品秘密主更問曼荼羅中種種法相。

    佛即答之。

    秘密主更問真言曼荼羅行種種法事。

    是重問故佛亦重答。

    委細行相等是（雲雲）故知一切真言教中皆具十二分也。

     問。

    諸顯教等亦同說也。

    與今何異。

    答。

    疏答此問雲。

    顯教所立是他意說。

    密教所辨是大日尊随自意說也。

     問。

    顯密二教同立十二。

    何以随他随自為别。

    答。

    疏答此問雲。

    顯教十二雖同名為修多羅等。

    但說随機淺略六度四攝等法未顯如來結要三密内證五智。

    故雲随他。

    不知三密故雖曆劫修行而佛果難得。

    非内證智故。

    于法界色心不見周遍自身。

    今經不然。

    才結一印供法界佛。

    暫念真言利一切生。

    況複法界洞然忽爾得見月輪真佛乎。

    金剛三密力。

    如來加持力。

    及以法界力。

    由如是等力早得登佛位。

    一切諸色。

    一切諸心。

    一一皆是阿字本不生法性法界若見一色得悟十方三世海會大曼荼羅具在此中。

    一切賢聖亦複同居修因證果。

    或經無量無數大劫淨佛國土成就衆生。

    一切凡聖依正二報不出一色。

    色法界故。

    若亦于心亦複如是。

    何以故。

    心法界故如一色心一切色心亦複如是。

    曼荼羅海會無不遍在。

    是故經雲毗盧遮那遍一切處。

    如是甚深秘密無礙大曼荼羅非彼顯教之所演說。

    故今十二不同顯教（雲雲）。

     問。

    法相亦雲攝境從心三界唯識。

    攝相歸性一切真如。

    故真言宗說心月輪即是我宗唯識之義。

    故金剛頂月輪文雲。

    煩惱習種子。

    善惡皆由心。

    心為阿賴耶。

    六度熏習故。

    是心為大心。

    由具福德智故。

    我心如月輪。

    無體亦無得事。

    即說亦非月（一）又真言宗色心實相即是我宗圓成之理。

    大日經秘密主言。

    佛法離諸相。

    法住于法位。

    所說無譬類。

    無相無為作。

    何故大精進。

    而說此有相。

    及與真言行。

    不順法然道。

    爾時薄伽梵告執金剛手。

    法離于分别及一切妄想。

    若淨除妄想心思諸起作。

    我成最正覺。

    究竟如虛空。

    凡愚所不知。

    邪妄執境界時方相藐等。

    樂欲無明覆。

    度脫彼等故。

    随順方便說。

    而實無時方。

    無作無造者。

    彼一切諸法。

    唯住于實相（二）又真言法為劣慧者佛以方便說有相行。

    其劣慧。

    凡夫二乘非為上智。

    非無相行故。

    前文雲。

    我成最正覺。

    究竟如虛空。

    凡愚所不知。

    邪妄執境界。

    時方相藐等。

    樂欲無明覆。

    度脫彼等故。

    随順方便說（雲雲）又同文雲。

    複次秘密主。

    于當來世時劣慧諸衆生以癡愛自蔽唯依于有相。

    恒樂諸斷常。

    時方所造業。

    善不善諸相。

    盲冥樂求果。

    不知解此道。

    為度彼等故。

    随順說是法（雲雲）又供養法雲。

    甚深無相法。

    劣慧所不堪。

    為度彼等故。

    兼存有相說（雲雲）唯識論雲。

    阿陀那識甚微細。

    一切種子如暴流。

    我于凡愚不開演。

    恐彼執此以為我（雲雲）論雲。

    凡者凡夫。

    愚者二乘（雲雲）故此文雲凡愚即是凡夫二乘（三）又真言教是為夜叉鬼等外道凡夫所說。

    非為上根菩薩所說。

    故般若雲。

    諸夜叉等所持神咒言辭隐密難可了知。

    而此神咒亦可了知。

    善現所說般若波羅蜜難可了知（雲雲）又自在王經有曼荼羅外道。

    火祠外道。

    文字外道（雲雲）為度彼等說此真言。

    前文所言凡者即是（四）又真言宗所修灌頂是非下地所修之法。

    是等覺地菩薩受法王職之時。

    十方諸佛各以智水灌其頂上。

    而今凡夫徒灌冷水而增諸人頭風之病（五）又真言宗即身成佛此是十地菩薩方便示現。

    非是凡夫從凡得佛之道。

    故起信論雲。

    證發心菩薩色究竟天示現最高大身。

    于閻浮提示現八相。

    或現超地而成正覺。

    為導下劣衆生故。

    或說現經無量劫而成正覺。

    為導懈慢衆生故。

    而實菩薩必經三大阿僧祇劫。

    然後方成正覺。

    種性根等樂欲亦等。

    無有超過之法（六）又真言宗供香華等皆遍法界供養諸佛自成佛道。

    是約别時意趣而說。

    莊嚴論說。

    四意趣中别時意趣如說十念成就生極樂界。

    而實多劫十念成就然後得生。

    約彼時故說往生。

    又法華中低頭舉手皆成佛道等耶（七）。

     答。

    金剛頂疏雲。

    又彼隻依境心被量知故為唯心。

    不是色等。

    全為慮知。

    今義不爾。

    色體全心。

    心體全色。

    若同今者應立非情有佛性義。

    若不立者境心不融。

    良有以也。

    又複彼隻取相不離真如以為攝相歸性不是相法全為如體。

    今義不然。

    相法全如。

    如體全相。

    若共今者應立真如随緣之義。

    若不立者何免相體隔别之失（雲雲）（一）大日經雲。

    若到修行地授不思議果。

    不共聲聞緣覺（二）亦不普為一切衆生（雲雲）故知不為凡夫二乘。

    而上文雲。

    劣慧諸衆生随順說是法等者。

    是為未來劣慧衆生不知内證。

    唯愛自身除災求福佛以此法與彼衆生。

    即于此門引入佛道。

    故說時方立壇修法等事（三）又真言法普為四重曼荼羅衆或說佛法菩薩二乘世天六道教法。

    何見一隅而難三面（四）又灌頂法經教不同。

    或說等覺始得灌頂。

    如佛地等。

    或說初地及以等覺并得灌頂。

    如楞伽等。

    或說凡夫始得灌頂。

    如大日等。

    何學佛地不見餘教（五）教有二種。

    一顯示教。

    三祇成佛故。

    彼教中若超若經皆是方便。

    二秘密教。

    一生成佛故。

    此教中即身為實曆劫為權（六）又莊嚴論三乘教論。

    不可引此難秘密教（七）此義具如一佛義中（雲雲）。

     問。

    抑十二分若有種耶。

    答。

    釋迦一代四種不同。

    小乘十二。

    通乘十二。

    别乘十二。

    圓乘十二。

    今真言中三種。

    随他意語十二。

    随自他意語十二。

    随自意語十二。

    若相攝者彼中小乘通乘别乘十二即是今顯示教随他意語十二也。

    彼中圓乘十二即是今理秘密教随自他意語十二也。

    今事理俱密随自意語十二彼中無也（雲雲）。

     問。

    若諸宗問真言宗立十二分教何答答。

    可答亦立。

    問。

    若爾與我宗有何别何答。

    答。

    可答全同。

    何以故。

    我真言教亦說十方法界。

    若為機緣亦說顯教十二分故。

    此則法界宮中一切分教之一分也。

     問。

    第七部何。

    答。

    胎藏界有三部。

    或有五部。

    言三部者此有二說。

    一義釋中第一重分為三部以為三德。

    上方一切如來智印。

    佛眼佛母真陀摩尼。

    及以下方不動尊。

    勝三世為如來部。

    勝方觀世音等及諸眷屬名蓮華部。

    右方執金剛等及諸眷屬為金剛部。

    如來部是佛地萬德。

    以為法身德。

    蓮華部是大悲慈榮為解脫德。

    金剛部是無相妙慧為般若德。

    佛以三德秘密藏自住。

    度諸衆生亦住此中。

    此中即是中台九曼荼羅極果（雲雲）二義釋中。

    毗盧遮那是佛部也。

    阿彌陀佛是蓮華部也。

    即觀世音釋迦牟尼是金剛部也。

    即金剛手。

    諸傳法者因之分此四重以為三部。

    中台為佛部。

    勝方觀世音。

    第二重勝方地藏。

    初方文殊。

    右方除蓋障。

    華方虛空藏。

    并諸眷屬為蓮華部。

    第一重右方金剛手。

    華方不動等。

    第三重初方釋迦并諸眷屬及第三院世天皆為金剛部也。

    蘇悉地經亦有三部。

    同大日經（雲雲）言四部者。

    瞿醯經中此三部外更加摩怛理迦部也。

    言五部者。

    蘇悉摩胡經彼三部外更加摩醯首羅部般支迦部。

    金剛界有五部。

    一如來部。

    中台月輪大日如來。

    金剛寶法業四波羅蜜。

    二金剛部。

    東方月輪阿閦如來。

    薩王愛喜四大菩薩。

    三摩尼部。

    南方月輪寶生如來。

    寶光幢笑四大菩薩。

    四蓮華部。

    西方月輪阿彌陀佛。

    法利因語四大菩薩。

    五羯磨部。

    北方月輪不空成就。

    業護牙拳四大菩薩内四供養嬉鬘歌舞。

    外四供養香華燈塗。

    四攝鈎索鎖鈴。

    一一如次四方四部（雲雲）。

     問。

    胎藏界金剛界除大三法羯四種曼荼羅若亦有耶。

    答。

    大日經中亦有二種曼荼羅。

    一灌頂曼荼羅。

    二持誦曼荼羅。

    又灌頂曼荼羅亦有四種。

    一大悲胎藏都會曼荼羅。

    二轉字輪曼荼羅。

    三秘密曼荼羅。

    四入秘密位曼荼羅。

    瞿醯經中有三種曼荼羅。

    即轉字輪品三種曼荼羅。

    一字曼荼羅。

    二印曼荼羅。

    三形像曼荼羅。

    又秘密曼荼羅品有十三秘密曼荼羅。

    此通灌頂及持念也（雲雲）金剛界有四輪二輪六曼荼羅五秘密曼荼羅。

    言四輪者。

    十八會一切如來真實攝教王會有四大品。

    一名金剛界。

    二名降三世。

    三名遍調伏。

    四名一