五教章上卷不審五

以此缽受彼（麥+少）蜜。

    為二大人授二歸。

    未有僧。

    佛亦咒願有二行偈。

    示教利喜（是第二七日也）○從三昧起。

    到阿預波羅尼（牛+句）類樹。

    其中路受女人酪。

    即授二歸。

    食已于尼（牛+句）類樹下七日入定（是第七日也）從定起作是念。

    我所得法甚深微妙。

    智者所知非愚所及（雲雲）爾時梵王。

    來詣佛所三請殷勤。

    第三請時。

    如來受之。

    佛觀世間最初應度。

    郁頭何藍空中告。

    終欲度五人。

    詣鹿野苑（乃至）陳如見谛善來得戒。

    五人悉得應果（已上取意）準此第二七日。

    為提謂波離授二歸。

    作咒願故。

    今章欲明與一乘同時之義。

    獨指此時略說欤。

    但于難者。

    探玄記指梵王三請之廣說時故雲八七日欤。

     問。

    若欲取同時義獨旨第二七日者。

    彼在郁鞞羅聚落。

    今何雲鹿野苑耶答。

    實如來難。

    但今約終舉之。

    據正轉法輪處明異處之相有何過耶。

     八日 一。

    又普曜經雲第二七日○當得作佛等（文）今引普曜經者。

    為顯小乘經同時說欤。

    若又雲此經所說雖通三乘故。

    為顯三乘同時說欤。

    若又雲有義亦攝人天等故。

    為顯人天乘同時說引之欤答。

    依普曜經顯小乘同時說之時。

    彼經所說說授記作佛旨之故。

    似非小乘經。

    付說授記作佛經文。

    可通三乘經之義釋之。

    次有義剩小乘中攝人天乘教。

    說與一乘同時之義也（為言）文正意。

    為顯小乘經同時說引之可心得也難雲。

    今文意。

    引彌沙塞律明小乘同時義畢雲。

    故知。

    小乘亦與一乘同時說也。

    明知。

    上文限顯小乘同時義欤。

    次引普曜經意雲亦攝人天等法亦與一乘同時說也。

    文正意。

    顯人天乘同時義也（見）如何答。

    今引普曜經意。

    雖顯小乘同時義。

    此經所說亦通三乘。

    亦如有義所立者。

    通人天乘教也（為言）其故探玄記雲。

    為五百價人說四谛法輪（取意雲雲）知是以小乘為本雲事。

    若然者。

    如經說相者。

    亦小乘同時說也雲。

     若雲授記作佛故雲大乘同時若可雲人天乘教同時義也（為言）但于難者。

    既雲當得作佛。

    又釋雖通三乘等教故。

    更不限人天乘同時義也一。

    佛與授記當得作佛（文）當得作佛之名号曰蜜成欤答。

    爾也難雲。

    鈔雲。

    皆同一号名曰齊成。

    又法苑第一雲。

    當得作佛名曰齊成（文）諸師一同之所引也。

    何獨改密成耶答。

    折薪引普曜經雲。

    時五百人。

    因獻佛（麥+少）蜜。

    四王捧缽盛蜜（麥+少）。

    如來咒願畢已即食。

    食已即為授記言。

    以是德本。

    于将來世。

     諸賈客等當得作佛名曰蜜成（文）但于難者。

    凡酬因感果。

    如影随形。

    既由施（麥+少）蜜之德本。

    所授之佛号名曰蜜成。

    尤有其便。

    若是齊成者。

    有何謂耶。

    鈔釋者折薪雲。

    演義引雲齊成。

    齊字恐誤（文）法苑解釋。

    準之可知也。

     一。

    此經所說雖通三乘等教（文）總指普曜經所說判為三乘教欤。

    為當别指今一段所說成道第二七日所有化儀通三乘耶答。

     别指今一段所說正是第二七日化儀也難雲。

    凡為賈人唯授成佛之記别。

    不說得二乘果。

    明知。

    唯大乘益不通三乘之益（見）如何答。

    普曜經是後時說故。

    但是遙明昔成道第二七日所有化儀。

    更非直指彼普曜經也。

    但于賈人得益唯是大乘不通聲聞等雲難者。

    實雖普曜不說之。

    提謂經中即有此事。

    雖經是别典。

    而人事是一故。

    準彼經指普曜中所說之事雲通三乘也。

     九日 一。

    或三七日後說如法花經說（文）妙經意。

    三七日思惟之後。

    即說小乘法欤。

    為當通三乘欤答。

    說小乘法也難雲。

    正檢章前後文。

    上明同時異處中。

    三乘小乘各别引結釋之。

    今明異時異處之時。

    總引諸經論。

     次下但雲當知三乘小乘教并非第二七日說。

    明知。

    不局小乘。

    兼通三乘雲事。

    何況見妙經文。

    明諸佛道同儀式。

    并皆先小後大。

    先三後一之旨雲。

    我始坐道場觀樹亦經行。

    于三七日中。

    思惟如是事。

    我所得智惠微妙最第一。

    衆生諸根鈍着樂癡所盲。

    如斯之等類。

    雲何而可度○尋念過去佛所行方便力。

    我今所得道。

    亦應說三乘○思惟是事已。

    即趣波羅奈。

    諸法寂滅相。

    不可以言宣。

    以方便力故。

    為五比丘說。

    是名轉法輪。

    便有涅槃音法僧差别名（文）又諸佛慰喻中雲。

    我等亦皆得最妙第一法。

    為諸衆生類分别說三乘（文）準此三七日思惟之後。

    通可說三乘雲事答。

    三七日思惟畢。

    即趣波羅奈。

    為五比丘說法。

    豈非阿含等小乘經耶。

    但于難者。

    思惟之時雖通三乘。

    正趣波羅奈。

    即先說小乘也。

    然今不直說一乘。

    而開方便門。

    其方便門可通三乘故。

    雲亦應說三乘等。

    雖然非謂波羅奈即說三乘也。

     問。

    經雲亦應說三乘者。

    指小乘中三乘欤。

    又今妙經意。

    何以遮三七後即說大乘三乘耶。

    準密迹等經。

    尤可有此事故如何答。

    經雲。

    三乘者。

    非唯小教中三乘。

    廣可指大教中三乘也。

     一。

    或六七日後說如四分