五教章通路記卷第四

。

    是彼方便阿含施設故。

    又雖出分段三界。

    未出變易故。

    是故雲俱不得等（已上）三乘回心。

    後入别教。

    故見從彼無盡故起。

    是此門意。

    若依同教說。

    見從彼一乘而起。

    是故三乘會歸一乘。

     章是故以實映權下。

    三權盡入實。

    于中亦二。

    初以一奪三。

    二回三入一。

    今初。

    以實映權等者。

    指事雲。

    彼三乘等法。

    本來不異别教一乘。

    何以故。

    為彼所目故。

    更無異事故。

    會三歸一故雲也。

    映于敬久奪也。

    不明也（已上）此總以一映奪三乘。

    如以日光。

    映弊月光。

    不現。

    複古記雲。

    映者隐也。

    實現而權自隐矣。

    方便随宜。

    巧便施設。

    引歸一實。

    一實既顯。

    假相亡矣。

    故雲方便相盡（已上）折薪記雲。

    方便相盡者。

    正别教意。

    以三本是一故。

    三相盡也（已上）以别教見三本無體相故。

    雖得三果。

    以别見之。

    本來即成不得義也。

     章為欲回彼三人下。

    二回三入一。

    此中回入。

    有總有别。

    總則回三入一故。

    别則大亦入一故。

    或可此科成立回大入一之義。

    上回三入一。

    為成下回大入一義。

    意雲。

    回三入一故。

    即大亦入一。

    為顯三中大乘非實。

    即是破彼三車宗義。

    指事雲。

    言為欲回彼三人。

    入一乘故。

    大乘亦說回也者。

    此有二種。

    一或有衆生。

    此世三乘根不定故。

    堪進同教一乘者。

    則見自所得三乘之法。

    皆依一乘無盡教起。

    是彼方便阿含施設。

    是故諸有所修。

    皆回向一乘。

    二或有衆生。

    于三乘法。

    根不定故。

    堪可進入别教一乘者（即知彼三乘等法。

    本來不異别教一乘故）進入别教。

    問三乘中菩薩。

    界内示佛乘。

    出三界外。

    亦示佛乘。

    非如二乘回入異乘。

    如何大乘。

    亦說回耶。

    答昔在界内。

    聞說三乘。

    即執為實。

    今至界外。

    聞說一乘。

    回昔三乘别執。

    入今平等大會。

    是故大乘亦說回也。

    問若說三乘因果。

    皆是方便故。

    歸一乘者。

    為歸一因。

    為歸一果。

    元曉師解雲。

    于一佛乘。

    分别說三。

    故随其本。

    歸因歸果。

    是義雲何。

    聲聞緣覺。

    若因若果。

    皆于一因。

    分别為二。

    如經說言。

    聲聞緣覺。

    若智若斷。

    皆是菩薩無生法忍。

    當知此二。

    皆歸一因。

    歸一緣故。

    終緻一果。

    彼經中說佛乘因果。

    分别佛地化身少分。

    如經說言。

    我實成佛已來。

    百千萬億那由他劫。

    故當知。

    彼說佛乘因果。

    同歸于一乘果内。

    若有菩薩。

    依彼教故。

    望樹下佛。

    發心修行。

    如是願行。

    歸于一因。

    同彼二乘未至果故。

    若準此義。

    釋章主意。

    二乘如前。

    權教大乘所說。

    佛乘因果。

    分别一乘圓教所說。

    三種世間。

    圓融十身。

    無盡一大法身小分化用故彼佛乘因果。

    同歸于一乘圓果。

    若有菩薩。

    依彼教故望色頂佛發心修行。

    如是願行歸于一乘圓因。

    同彼二乘。

    未至佛果故。

    是故經雲。

    聲聞緣覺。

    不退菩薩。

    乘此寶乘。

    直至道場（已上彼文）此段章文。

    總别直明三乘回心所歸之處。

    即是别教。

    然言其門。

    要經同教。

     章若不爾者下。

    四研核楷定。

    言若不爾者。

    上成三中牛車。

    必是三中大乘。

    故今反質。

    言若不爾者。

    謂若非三中大乘者也。

    指事釋此段雲。

    此明三乘菩薩。

    退不同凡二。

    進未同一乘。

    謂彼菩薩。

    求牛車故。

    出三界外。

    到十住不退位。

    得出世淨心。

    異外凡夫。

    故不同凡夫。

    既以過二地不求二車故。

    不同二乘。

    然未會三乘别行。

    歸一乘無盡普賢圓因故。

    不同一乘。

    是故梁攝論雲。

    十解以上。

    得出世淨心。

    又雲。

    十解以上名聖人。

    不堕二乘地。

    由是故知。

    此三中大乘。

    非露地一乘（已上）此中三内菩薩乘者。

    且約終教菩薩陳之故。

    取初住已上為準。

    若依始教。

    雖有三根。

    多是初地。

    名出世益。

     章以至自位下。

    四結成入一。

    上科與此文相鈎鎖。

    似明三中菩薩。

    始發終歸之相。

    然此科中。

    兼明三乘入一之旨。

    故文中雲後皆進入。

    言自位究竟處者。

    三乘自宗。

    所求所得。

    出世之果。

    離分段死。

    證得三乘教行。

    所設之果極至此所。

    故出三界。

    名究竟所。

    二乘無學。

    實是究竟。

    然自教分益。

    是究竟。

    彼離變易死。

    至佛果位。

    是一乘·教。

    非三乘分。

    故出三界。

    名究竟果。

    折薪記雲。

    以至下。

    既雲後皆進入。

    則約三乘俱入也。

    故經雲。

    今此幼童。

    皆是吾子。

    愛無偏黨。

    我有如是七寶大車。

    其數無量。

    應當等心各各與之不宜差别。

    此則皆進入别教一乘之意也。

    下亦雲。

    三乘根不定故。

    堪可進入别教一乘等。

    亦此意也。

    又探玄雲。

    前共教菩薩。

    于彼教中。

    多時長養深解。

    究微行布教源（此是自位究竟）即當得此普賢法界（此是進入别教一乘已上粗注俱彼文也）言後皆進入别教一乘者。

    問三乘之人。

    一乘機熟。

    進入别教。

    其相雲何。

    答聲聞乘人。

    法花會上。

    聞說一乘。

    回心向大。

    歸入一乘。

    小行即一。

    小人即大。

    修一乘行。

    證一乘果。

    此即漸入一乘菩薩。

    所入之處。

    即是花嚴經各諸子等一大車。

    此是同教分齊。

    七寶大車。

    其數無量。

    此是别教一乘。

    即是等一之所入所。

    湧出品雲。

    如是之人。

    我今亦令得聞是經。

    入于佛惠。

    得聞是經。

    是同教分。

    入于佛慧。

    即别教所。

    後皆進入别教一乘。

    約就二乘。

    其相如是。

    其三乘中。

    菩薩之人。

    入别教一乘之相者。

    且如一類極遲之者。

    佛摘别教行布一門。

    為彼菩薩。

    施設授與。

    彼菩薩人。

    發心舉足。

    多劫之中。

    修行布法。

    聞修所薰。

    多劫所叩。

    根機漸熟。

    堪入一乘。

    然初地已上。

    證理融通。

    論其實體。

    唯在一乘一味理性。

    平等滿故。

    三乘教中。

    言诠施設。

    談證十地及以佛果。

    在地前位。

    懸期地上。

    其自分行。

    十信三賢。

    唯學行布事相一門。

    雖有理觀。

    不能镕融。

    十回向終時。

    入初地。

    行布行究。

    三乘教盡。

    初地入心。

    無間道時。

    無滿始現。

    智與理冥。

    理遍通故。

    事無不融。

    四種法界。

    一塵全收。

    周遍自在。

    事事無礙。

    重重帝網。

    主伴具足。

    是故初地已後諸位。

    即是一乘。

    此地上者。

    正是圓教一乘十地。

    從此已後。

    念念圓融。

    重重無盡。

    乃至佛果。

    十身圓滿。

    法界體相。

    大用無窮。

    三乘菩薩。

    入别教法。

    終歸究竟行相如是。

    問三乘教中。

    說十地等。

    三乘菩薩。

    何故不證。

    超越即證圓教十地。

    答三乘教中雖有。

    唯是言教。

    無實證地。

    證地唯是别教法故。

    以離此普法。

    無成佛路故。

    問若爾。

    何故三乘教。

    有十信三賢。

    答地前皆是教道之法。

    多劫修行。

    皆是行布。

    是故得有三賢十信。

    問三乘菩薩。

    于教門中。

    可經十地。

    何故不爾。

    答十地唯是有漏法者。

    事實可爾。

    既是證位。

    必入一乘。

    無唯教義。

    問何故初地必入一乘。

    答地前多劫窮行布教修練瑩磨。

    根要熟故。

    問三乘菩薩。

    初發之時。

    豈不要期其十地佛果耶答遠意要契。

    即此教門。

    一切發心。

    皆有此事。

    既是教門。

    實無獲證。

    問三乘菩薩。

    既無證地。

    若爾三乘菩薩。

    入一乘後。

    無地前耶。

    更經此耶。

    若雲無之者。

    一乘階位。

    豈不具乎。

    若更經者。

    初地之後。

    豈始入三賢十信乎。

    若雲用三乘時。

    地前行者。

    彼唯行布。

    豈别教行可爾耶。

    答地前萬行。

    多劫叩機。

    入圓教後。

    即用前時。

    地前諸行。

    雖是行布。

    入初地時。

    令前地前行。

    即圓融無礙初地證理。

    融地前行。

    令事事融通無礙自在。

    理遍通故。

    前行布行。

    令理遍包。

    是故别教。

    地前地上。

    諸位圓滿。

    無有阙減。

    非初地後。

    修地前行。

    唯初地時。

    所證理性。

    前所修上。

    融遍含攝。

    充溢法界。

    周側虛空。

    直通諸地。

    融入佛果。

    即是圓教。

    三賢信滿。

    指事雲。

    言以至自位至别教一乘者。

    此明三乘菩薩。

    到出世自位究竟所。

    根機成熟故。

    進入一乘也。

    即下文雲。

    或有衆生。

    于三乘法。

    根不定故。

    堪可進入别教一乘者。

    即知彼三乘等法。

    本來不異别教一乘。

    何以故。

    為彼所目故。

    更無異事故。

    如會三歸一等。

    此之謂也。

    問三乘菩薩。

    極至何階。

    根器成熟。

    能信一乘。

    答古德雲。

    極至三賢位。

    必定信一乘。

    是故疏雲。

    問此等不信。

    是何位菩薩。

    答文無正斷。

    準其劫數。

    十千已過。

    僧祇未滿。

    應是三賢位人。

    問更至何位。

    則能信此。

    答極至此位。

    必定信入此一乘法。

    終無證地而不信此。

    問若爾。

    此位未究竟位。

    雲何名為自位究竟。

    答古德雲。

    雖未到極位。

    依彼三乘教。

    出系業三界。

    得出世益故。

    三乘教益。

    已究竟故。

    到十住以上。

    自位不退處。

    住大乘自位究竟不退故。

    由此義故。

    名究竟也。

    所以者何。

    佛于一佛乘。

    分别說三者。

    若為界内初機之徒。

    直往宜說道場所得無盡佛法。

    以根機劣。

    不能信受。

    恐随三途。

    受重苦故。

    初且說三乘方便。

    拔彼三途重苦。

    出三界火宅。

    然後說一乘教。

    令到佛果。

    是故三乘權教。

    初引界内機。

    令得出世益。

    以為究竟也。

    一乘實教。

    後引界外機。

    令得佛果。

    以為究竟是故經說三乘益雲。

    得不退菩薩。

    又說一乘益雲。

    與諸菩薩。

    及聲聞衆。

    乘此寶車。

    直至道場（已上彼文）指事次下一具文。

    廣即明究竟之義。

    辨定三乘益滿。

    次施一問答。

    引起信論等。

    具明初住出界。

    次舉自位究竟不正之說破責。

    一根熟究竟。

    二七地究竟。

    三佛果究竟。

    舉此三說。

    一一難破。

    佛果究竟。

    其過甚重。

    為闡提頂。

    招無間苦。

    此等文義。

    恐繁不引。

    好廣之者。

    可養神解。

     章問臨門三車下。

    五問答虛實。

    言問臨門三車。

    為實不實耶等者。

    指事雲。

    問上已明權實訖。

    何更問實不實。

    答此非問權實。

    但問虛實耳。

    是故苑三。

    問若權教菩薩。

    畢竟還須入實教者。

    權教所說。

    十地佛地。

    豈虛設耶。

    答權教所設。

    因果行相。

    非實非虛。

    非虛者。

    為權引故。

    長養根器故。

    無實十地。

    故非是實也。

    亦如小教說佛菩薩因行果證。

    彼說非實。

    非不實也。

    即經雲。

    如彼長者。

    初以三車。

    誘引諸子。

    然後但與大車寶物莊嚴安穩第一。

    然彼長者。

    無靈妄之咎。

    如來亦複如是。

    無有虛妄。

    初說三乘。

    引導衆生。

    然後但以大乘。

    而度脫之。

    今此問答。

    明此經意耳（已上）彼三一權實者。

    三權一實也。

    三乘一乘。

    相望以明。

    今虛實者。

    唯就三乘。

    明實義故。

    舉方便以為其實不實之所。

    方便一言。

    通二事故。

    唯一相義。

    其事在爰。

    上來釋第一權實差别竟。

     五教章通路記卷第四終