自序品第一

示，如人飲水，冷暖自知。

    今行者即惠明師也。

    惠能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅。

    善自護持。

    明又問：惠明今後向甚處去？惠能曰：逢袁則止，遇蒙則居。

    明禮辭。

    （明回至嶺下，謂趁衆曰：向陟崔嵬，竟無蹤迹，當别道尋之。

    趁衆鹹以為然。

    惠明後改道明，避師上字。

    ） 惠能後至曹溪，又被惡人尋逐。

    乃于四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人随宜說法。

    獵人常令守網。

    每見生命，盡放之。

    每至飯時，以菜寄煮肉鍋。

    或問，則對曰：但吃肉邊菜。

     一日思惟，時當弘法，不可終遁。

    遂出至廣州法性寺。

    值印宗法師講涅槃經。

    時有風吹幡動。

    一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。

    惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。

    一衆駭然。

     印宗延至上席，征诘奧義。

    見惠能言簡理當，不由文字。

    宗雲：行者定非常人。

    久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？惠能曰：不敢。

    宗于是作禮，告請傳來衣缽，出示大衆。

     宗複問曰：黃梅付囑，如何指授？惠能曰：指授即無，惟論見性，不論禅定解脫。

    宗曰：何不論禅定解脫？能曰：為是二法，不是佛法。

    佛法是不二之法。

    宗又問：如何是佛法不二之法？惠能曰：法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。

    如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。

    一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。

    蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。

    無二之性，即是佛性。

     印宗聞說，歡喜合掌，言某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。

    于是為惠能剃發，願事為師。

    惠能遂于菩提樹下，開東山法門。

     惠能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。

    今日得與使君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教，得法之因。

    教是先聖所傳，不是惠能自智。

    願聞先聖教者，各令淨心。

    聞了，各自除疑，如先代聖人無别。

    一衆聞法歡喜，作禮而退。