卷十

尊号，而二世以劫于望夷之宮。

    其所以君王同而功迹不等者，所在異也。

     故成王處襁褓之中朝諸侯，周公用事也。

    武靈王五十而弑于沙丘，任李兌也。

    齊桓公得管仲，九合諸侯，一匡天下，稱為義主；失管仲，任豎刁，而身死不葬，為天下笑。

    一人之身榮辱具施焉者，在所任也。

    故魏有公子無忌而削地複，趙任蔺相如而秦兵不敢出，安陵任周瞻而國獨立，楚有申包胥而昭王反複，齊有陳單而襄王得其國。

    由此觀之，無賢佐俊士，能成功立名、安危繼絕者，未之有也。

    是以國不務大而務得民心，佐不務多而務得賢者；得民心而民往之，得賢者而賢者歸之。

     文王請除炮烙之刑而殷民徙，湯去張網者之三面而二垂至，越王不頹舊冢而吳人服，以其所為順于人也。

    故同聲則處異而相應，意和則未見而相親，賢者立于本朝，而天下之士相率而趨之。

    何以知其然也？管仲者，桓公之雠也。

    鮑叔以為賢于己而進之桓公，七十言說乃聽，遂使桓公除仇雠之心，而委之國政焉。

    桓公垂拱無事而朝諸侯，鮑叔之力也。

    管仲之所以走桓公而無自危之心者，同聲于鮑叔也。

     衛靈公時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。

    史鱿患之，數言蘧伯玉賢，而不聽。

    病且死，謂其子曰：“我即死，治喪于北堂。

    吾生不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也。

    生不能正君者，死不當成禮，死而置屍于北堂，于我足矣。

    ”靈公往吊，問其故，其子以父言聞。

    靈公戚然易容而寤，曰：“吾失矣！”立召蘧伯玉而進之，召彌子瑕而退之，徙喪于堂，成禮而後去。

    衛國以治，史鱿之力也。

    夫生進賢而退不肖，死且未止，又以屍谏，可謂忠不衰矣。

     纣殺王子比幹，而箕子被發而佯狂；陳靈公殺洩冶，而鄧元去陳以族徙。

    自是之後，殷并于周，陳亡于楚，以其殺比幹與洩冶，而失箕子與鄧元也。

    燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅自齊、魏至，于是舉兵而攻齊，栖闵王于莒。

    燕度地計衆，不與齊均也。

    然而，所以能信意至于此者，由得士故也。

    故無常安之國，無宜治之民；得賢者顯昌，失賢者危亡。

    自古及今，未有