勸學篇第一

窩所系的地方使它這樣的。

    西方有一種草，名叫射幹，莖長四寸，生在高山之上，因而能俯臨七百多尺的深淵。

    它的莖并非能長到這麼高，是它所處的位置使它這樣的。

    蓬草長在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就會和黑土一樣黑。

    蘭槐的根就是芷，如果把它浸在尿中，君子就不再接近它，百姓也不再佩帶它。

    它的本質不是不美，而是所浸泡的尿使它這樣的。

    所以君子居住時必須選擇鄉裡，外出交遊時必須接近賢士，這是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。

     物類之起，必有所始。

    榮辱之來，必象其德。

    肉腐出蟲，魚枯生蠹。

    怠慢忘身，禍災乃作。

    強自取柱，柔自取束。

    邪穢在身，怨之所構。

    施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

    草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

    是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而衆鳥息焉。

    醯酸，而蚋聚焉。

    故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 【譯文】 各種事物的發生，一定有它的起因；榮譽或恥辱的來臨，必定與他的德行相應。

    肉腐爛了就生蛆，魚枯死了就生蟲。

    懈怠疏忽而忘記了自身，災禍就會發生。

    剛強的東西自己招緻折斷，柔弱的東西自己招緻約束。

    邪惡污穢的東西存在于自身，是怨恨集結的原因。

    鋪開的柴草好像一樣，但火總是向幹燥的柴草燒去；平整的土地好像一樣，但水總是向低濕的地方流去。

    草木按類生長，禽獸合群活動，萬物都各自依附它們的同類。

    所以箭靶一張設，弓箭就向這裡射來了；森林的樹木一茂盛，斧頭就來這裡砍伐了；樹木一成蔭，群鳥就來這裡栖息了；醋一變酸，蚊子就彙集到這裡了。

    所以說話有時會招來災禍，做事有時會招緻恥辱，君子要小心自己的立身行事啊！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

    故不積蹞步，無以緻千裡；不積小流，無以成江海。

    骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。

    锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

    螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

    蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄托者，用心躁也。

    是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

    行衢道者不至，事兩君者不容。

    目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

    螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。

    詩曰：“屍鸠在桑，其子七兮。

    淑人君子，其儀一兮。

    其儀一兮，心如結兮。

    ”故君子結于一也。

     【譯文】 積聚泥土成了高山，風雨就會在那裡興起；積蓄水流成了深潭，蛟龍就會在那裡生長；積累善行成了有道德的人，自會心智澄明，而聖人的思想境界也就具備了。

    所以不積累起一步兩步，就無法到達千裡之外；不彙積細小的溪流，就不能成為江海。

    駿馬一躍，不會滿六丈；劣馬跑十天也能跑完千裡的路程，它的成功在于不停腳。

    雕刻東西，如果刻一下就把它放在一邊，那就是腐爛的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，那麼金屬和石頭都能雕空。

    蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強壯的筋骨