臣道篇第十三

逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，謂之國賊。

    君有過謀過事，将危國家隕社稷之懼也；大臣父兄，有能進言于君，用則可，不用則去，謂之谏；有能進言于君，用則可，不用則死，謂之争；有能比知同力，率群臣百吏而相與強君挢君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成于尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。

    故谏争輔拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以為己賊也。

    故明君之所賞，闇君之所罰也；闇君之所賞，明君之所殺也。

    伊尹箕子可謂谏矣，比幹子胥可謂争矣，平原君之于趙可謂輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。

    傳曰：“從道不從君。

    ”此之謂也。

     【譯文】 服從君主的命令而有利于君主叫做順從，服從君主的命令而不利于君主叫做谄媚；違抗君主的命令而有利于君主叫做忠誠，違抗君主的命令而不利于君主叫做篡奪。

    不顧君主的榮辱，不顧國家的得失，隻是苟且迎合君主、無原則地求取容身，以此來保住自己的俸祿、去豢養結交的黨羽罷了，這種人叫做國家的奸賊。

    君主有了錯誤的謀劃、錯誤的行為，國家将危險、政權将滅亡，這時大臣、父兄中如果有人能向君主進呈意見，意見被采用就好，不被采用就離去，這叫做勸谏；如果有人能向君主進呈意見，意見被采用就好，不被采用就殉身，這叫做苦诤；如果有人能聯合有智慧的人同心協力，率領群臣百官一起強迫君主、糾正君主，君主雖然不服，卻不能不聽從，于是就靠此消除了國家的大憂患，去掉了國家的大禍害，結果使君主尊貴、國家安定，這叫做輔助；如果有人能抗拒君主的命令，借用君主的權力，反對君主的錯誤行為，因而使國家轉危為安，除去了君主蒙受的恥辱，功勞足夠用來成就國家的重大利益，這叫做匡正。

    所以勸谏、苦诤、輔助、匡正的人，是維護國家政權的大臣，是國君的寶貴财富，是英明的君主所尊敬優待的，但愚昧的主子、糊塗的國君卻把他們看作為自己的敵人。

    所以英明的君主所獎賞的人，卻是愚昧的君主所懲罰的對象；愚昧的君主所獎賞的人，卻是英明的君主所殺戮的對象。

    伊尹、箕子可以稱為勸谏了；比幹、子胥可以稱為苦诤了；平原君對于趙國來說，可以稱為輔助了；信陵君對于魏國來說，可以稱為匡正了。

    古書上說：“依從正确的原則而不依從國君。

    ”說的就是這種人啊。

     故正義之臣設，則朝廷不頗；谏争輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇雠不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨，明主尚賢使能而飨其盛，闇主妒賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀纣所以滅也。

     【譯