修身篇第二

背老師，那就是無視老師。

    不贊同老師和禮法而喜歡剛愎自用，拿他打個比方，那就好像讓瞎子來辨别顔色、讓聾子來分辨聲音，除了胡說妄為之外是不會幹出什麼好事來的。

    所以學習嘛，就是學習禮法；那老師，就是以身作則而又重視使自己安守禮法的人。

    《詩》雲：“好像不懂又不知，依順上帝的法則。

    ”就是說的這種情況。

     端悫順弟，則可謂善少者矣；加好學遜敏焉，則有鈞無上，可以為君子者矣。

    偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣；加愓悍而不順，險賊而不弟焉，則可謂不詳少者矣，雖陷刑戮可也。

     【譯文】 端正謹慎順從兄長，就可以稱為好少年了；再加上好學謙虛敏捷，那就隻有和他相等的人而沒有超過他的人了，這種人就可以稱為君子了。

    苟且偷安懶惰怕事，沒有廉恥而貪圖吃喝，就可以稱為壞少年了；再加上放蕩兇狠而不順從道義，陰險害人而不敬從兄長，那就可以稱為不祥的少年了；這種人即使遭受刑罰殺戮也是可以的。

     老老而壯者歸焉，不窮窮而通者積焉，行乎冥冥而施乎無報，而賢不肖一焉。

    人有此三行，雖有大過，天其不遂乎！ 【譯文】 尊敬老年人，那麼壯年人也就來歸附了；不使固陋無知的人困窘，那麼通達事理的人也就彙聚來了；在暗中做好事而施舍給無力報答的人，那麼賢能的人和無能的人都會聚攏來了。

    人有了這三種德行，即使有大的過失，老天恐怕也不會毀滅他的吧！ 君子之求利也略，其遠害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。

     君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。

    君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺埶也；安燕而血氣不衰，柬理也；勞倦而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。

    書曰：“無有作好，遵王之道。

    無有作惡，遵王之路。

    ”此言君子之能以公義勝私欲也。

     【譯文】 君子對于求取利益是漫不經心的，他對于避開禍害是早作準備的，他對于避免恥辱是誠惶誠恐的，他對于奉行道義是勇往直前的。

     君子即使貧窮困窘，但志向還是遠大的；即使富裕高貴，但體貌還是恭敬的；即使安逸，但精神并不懈怠懶散；即使疲倦，但容貌并不無精打采；即使發怒，也不過分地處罰别人；即使高興，也不過分地獎賞别人。

    君子貧窮困窘而志向遠大，是因為他要弘揚仁德：富裕高貴而體貌恭敬，是因為他要減弱威勢；安逸而精神不懈怠懶散，是因為他選擇了合理的生活準則；疲勞而容貌不無精打采，是因為他愛好禮儀；發怒了不過分地處罰别人，高興了不過分地獎賞别人，這是因為他奉行禮法的觀念勝過了他的私情。

    《尚書》說：“不任憑個人的愛好，遵循先王确定的正道；不任憑個人的厭惡，遵循先王确定的正路。

    ”這是說君子能用符合公衆利益的道義來戰勝個人的欲望。