王制篇第九

、使用有才能的人更好的了。

    這些是當君主的重要關鍵。

    這三個關鍵都做得恰當，那麼其餘的就沒有什麼不恰當了。

    這三個關鍵做得不恰當，那麼其餘的即使處處恰當，還是毫無裨益的。

    孔子說：“大節對，小節也對，這是上等的君主。

    大節對，小節有些出入，這是中等的君主。

    大節錯了，小節即使對，我也不要再看其餘的了。

    ” 成侯、嗣公聚斂計數之君也，未及取民也。

    子産取民者也，未及為政也。

    管仲為政者也，未及修禮也。

    故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。

    故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐箧，實府庫。

    筐箧已富，府庫已實，而百姓貧：夫是之謂上溢而下漏。

    入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。

    故我聚之以亡，敵得之以強。

    聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。

     【譯文】 衛成侯、衛嗣公，是搜刮民财、精于計算的國君，沒能達到取得民心的境地；子産，是取得民心的人，卻沒能達到處理好政事的境地；管仲，是善于從理政事的人，但沒能達到遵循禮義的境地。

    遵循禮義的能成就帝王大業，善于處理政事的能強大，取得民心的能安定，搜刮民财的會滅亡。

    稱王天下的君主使民衆富足，稱霸諸侯的君主使戰士富足，勉強能存在的國家使大夫富足，亡國的君主隻是富了自己的箱子、塞滿了自己的倉庫。

    自己的箱子已裝足了，倉庫已塞滿了，而老百姓則貧困了，這叫做上面漫出來而下面漏得精光。

    這樣的國家，内不能防守，外不能征戰，那麼它的垮台滅亡可以立刻等到了。

    所以我搜刮民财以緻滅亡，敵人得到這些财物因而富強。

    搜刮民财，實是招緻侵略者、肥了敵人、滅亡本國、危害自身的道路，所以賢明的君主是不走這條路的。

     王奪之人，霸奪之與，強奪之地。

    奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。

    臣諸侯者王，友諸侯者霸，敵諸侯者危。

     【譯文】 要稱王天下的和别國争奪民衆，要稱霸諸侯的和别國争奪同盟國，隻圖逞強的和别國争奪土地。

    和别國争奪民衆的可以使諸侯成為自己的臣子，和别國争奪同盟國的可以使諸侯成為自己的朋友，和别國争奪土地的就會使諸侯成為自己的敵人。

    使諸侯臣服的能稱王天下，同諸侯友好的能稱霸諸侯，和諸侯為敵的就危險了。

     用強者：人之城守，人之出戰，而我以力勝之也，則傷人之民必甚矣；傷人之民甚，則人之民必惡我甚矣；人之民惡我甚，則日欲與我鬥。

    人之城守，人之出戰，而我以力勝之，則傷吾民必甚矣；傷吾民甚，則吾民之惡我必甚矣；吾民之惡我甚，則日不欲為我鬥。

    人之民日欲與我鬥，吾民日不欲為我鬥，是強者之所以反弱也。

    地來而民去，累多而功少，雖守者益，所以守者損，是以大者之所以反削也。

    諸侯莫不懷交接怨，而不忘其敵，伺強大之間，承強大之敝，此強大之殆時也。

     【譯文】 使用強力來和别國争奪土地的君主，人家或者據城守衛，人家或者出城迎戰，而我用武力去戰勝他們，那麼傷害别國的民衆必然很厲害。

    傷害别國的民衆很厲害，那麼别國的民衆怨恨我也必然很厲害。

    别國的民衆怨恨我很厲害，那就會天天想和我戰鬥。

    人家或者據城守衛，人家或者出城迎戰，而我用武力去戰勝他們，那麼傷害自己的民衆必然很厲害。

    傷害自己的民衆很厲害，那麼自己的民衆怨恨我也必然很厲害。

    自己的民衆怨恨我很厲害，那就天天不想為我戰鬥。

    别國的民衆天天想和我戰鬥，我自己的民衆天天不想為我戰鬥，這就是強國反而變弱的原因。

    土地奪來了而民衆離心離德了，憂患很多而功勞很少，雖然守衛的土地增加了，用來守衛土地的民衆卻減少了，這就是大國反而被割削的原因。

    諸侯無不互相結交、連結那些對強國心懷怨恨的國家而不忘記他們的敵人，他們窺測那強大之國的漏洞，趁着強大之國的衰敗來進攻，這就是強大之國的危險時刻了。

     知強大者不務強也，慮以王命，全其力，凝其德。

    力全則諸侯不能弱也，德凝則諸侯不能削也，天下無王霸主，則常勝矣：是知強道者也。

     【譯文】 懂得強大之道的君主不緻力于逞強黩武，而是考慮用天子的命令來保全自己的實力、積聚自己的德望。

    實力保全了，那麼各國諸侯就不能使他衰弱了；德望積聚了，那麼各國諸侯就不能削弱他了；天下如果沒有能成就王業、霸業的君主，那麼他就能常常取勝了。

    這是懂得強大之道的君主。

     彼霸者則不然：辟田野，實倉廪，便備用，案謹募選閱材伎之士，然後漸慶賞以先之，嚴刑罰以糾之。

    存亡繼絕，衛弱禁暴，而無兼幷之心，則諸侯親之矣。

    修友敵之道，以敬接諸侯，則諸侯說之矣。

    所以親之者，以不幷也；幷之見，則諸侯疏矣。

    所以說之者，以友敵也；臣之見，則諸侯離矣。

    故明其不幷之行，信其友敵之道，天下無王霸主，則常勝矣。

    是知霸道者也。

     【譯文】 那些奉行霸道的君主就不是這樣。

    他開墾田野，充實糧倉，改進設備器用，嚴格謹慎地招募、選擇、接納有才能技藝的士人，然後加重獎賞來誘導他們，加重刑罰來督責他們；他使滅亡的國家能存在下去，使已經斷絕了的後代繼承關系能繼續下去，保護弱小的國家，禁止殘暴的國家，但是并沒有吞并别國的野心，那麼各國諸侯就會親近他了。

    他遵行與力量匹敵的國家相友好的原則去恭敬地接待各國諸侯，那麼各國諸侯就喜歡他了。

    各國諸侯之所以親近他，是因為他不吞并别國；如果吞并别國的野心暴露出來，那麼各國諸侯就會疏遠他了。

    各國諸侯之所以喜歡他，是因為他和力量匹敵的國家相友好；如果要使各國諸侯臣服的意圖暴露出來，那麼各國諸侯就會背離他了。

    所以，表明自己不會有吞并别國的行為，信守自己和匹敵的國家相友好的原則，天下如果沒有成就王業的君主，這奉行霸道的君主就能常常取勝了。

    這是懂得稱霸之道的君主。

     闵王毀于五國，桓公劫于魯莊，無它故焉，非其道而慮之以王也。

     【譯文】 齊闵王被五國聯軍摧毀，齊桓公被魯莊公的臣子劫持，這沒有其他的緣故，就是因為他們實行的不是王道卻想靠它來稱王。

     彼王者不然：仁眇天下，義眇天下，威眇天下。

    仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。

    以不敵之威，輔服人之道，故不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。

    知此三具者，欲王而王，欲霸而霸，欲強而強矣。

     【譯文】 那些奉行王道的君主就不是這樣。

    他的仁愛高于天下各國，道義高于天下各國，威勢高于天下各國。

    仁愛高于天下各國，所以天下沒有誰不親近他。

    道義高于天下各國，所以天下沒有誰不尊重他。

    威勢高于天下各國，所以天下沒有誰敢與他為敵。

    拿不可抵擋的威勢去輔助使人心悅誠服的仁義之道，所以不戰而勝，不攻而得，不費一兵一甲天下就歸服了，這是懂得稱王之道的君主。

     懂得了上述或王、或霸、或強的條件的君主，想要稱王就能稱王，想要稱霸就能稱霸，想要緻強就能緻強。

     王者之人：飾動以禮義，聽斷以類，明振毫末，舉措應變而不窮，夫是之謂有原。

    是王者之人也。

     王者之制：道不過三代，法不二後王；道過三代謂之蕩，法二後王謂之不雅。

    衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜。

    聲、則非雅聲者舉廢，色、則凡非舊文者舉息，械用，則凡非舊器者舉毀，夫是之謂複古，是王者之制也。

     【譯文】 奉行王道的君主所實行的制度：奉行